12. Для чего и было много ранее сказано вам: “Какой толк вам любить любящих вас? Не то ли делают лицемеры? Возлюбите вас ненавидящих”,
13. Когда стрелы холодные устремляются к сердцам вашим.
14. Посему вера определяется в тумане сумрачном.
15. Да будут с чистым сердцем встречены преграды великие! Ибо сей труд испытывает веру вашу и возможность дает взойти выше и узреть горизонт более дальний.
16. Как легко говорить о вере, когда житие безветренно, но иное дело — явить веру достойную средь трудностей великих.
17. Когда зрите Солнце над головой, то чувствуете великое тепло, радость и веры более полное проявление.
18. Но Солнце не пребывает на месте.
19. И чем далее удаляется к горизонту, тем более и тени удлиняются, и тем больше проявляются хлад и сырость.
20. А вот Солнце и вовсе на время скрылось от глаз твоих.
Тьма и холод пеленою сырою окутывают чадо ищущее.
Так где же труд истинный?
21. Труден путь у зрячего внешним.
22. Но ежели вы вберете суть Солнца в сердце свое, оно воспылает огнем неугасимым.
23. И Солнце сие пребудет с вами навеки и ни на миг не скроется от вас.
24. Так познайте суть причастия истинного, дабы не блуждали во тьме кромешной!
25. Ибо Слово Отца великого приходит к вам во плоти и крови, подобной вашей.
26. И тот, кто стремится всецело впитать Слово сердцем своим, воистину вкусит и плоть, и кровь Мою.
27. А впитывающий Слово сие да претворит Его плотию своей! Тогда пребуду с чадом сим на- веки.
Аминь
1. Служители Православной Церкви ревностно придерживаются канонов изображения ликов святых,
2. При сем имея мнение, что художник не может стать иконописцем,
3. Подразумевая под сим наивысшую силу духовного воздействия на зрителя со стороны иконописного лика.
4. Занимая основное место в мышлении служителей Церкви, такое видение приводило к тому, что из века в век иконописцы придерживались и продолжают держаться за изображения одних и тех же ликов одними и теми же техническими приемами.
5. Может ли человеку, видящему с детства одни и те же лики, в которые он страстно верит, явиться какой-либо иной образ? Так же и у иконописца,
6. Который, приступая к изображению того или иного лика, непроизвольно начнет воссоздавать запечатленный в голове его образ.
7. Сие значит, что икона, как бы отражая “истинную” веру, становится традицией в духовной жизни человека.
8. Сия внешняя сторона, как серый туман, застит взор многих ищущих.
9. Таковая ошибка привела к большой утрате.
10. Первые иконописцы, будучи страстно верующими и постоянно вознося молитвы, усиленно готовились к сотворению святого образа.
11. Они приступали к работе лишь тогда, когда образ святого лика являлся в воображении творца так ясно, что он отчетливо начинал видеть дальнейшую работу.
12. А далее все стало происходить совершенно естественно.
13. Последующие иконописцы воспитывались на сих образах, и к моменту своих творений они непроизвольно придерживались уже известных ликов.
14. Но даже и в этом случае, не помышляя о том, чтобы по-иному изобразить лик святого, из поколения в поколение творец не мог избежать искажения писаных ликов.
15. И тем более разнообразных искажений, чем более иконописцев приступало к сей работе.
16. Теперь же из существующих до сих пор ликов не найдется и двух одинаковых,
17. А в некоторых случаях — и полностью непохожих друг на друга.
18. Истинное и наиболее ценное изображение святого образа будет именно то, когда образ был полностью извлечен из воображения творца,
19. Где он проявлялся после серьезной подготовки воспевающего Красоту
20. И насытившего произведение свое живым духом.
21. Во времена созидания первых икон, из-за скудости технических приемов, изображения ликов не могли передавать богатые духовные широты.
22. Даже если иконописец работал бы с живого облика, он был бы не в состоянии передать правдивый образ.
23. Посему икона с течением времени стала иметь ценность только благодаря образу.
24. Сия ценность образа, передаваясь из поколения в поколение, приобрела традиционный канон.
25. Но нетрадиционным остается мышление и духовный мир человека.
26. Ценность иконы как образа начинает теряться.
