Эксперт внимательно слушал, не перебивал, не уточнял, не задавал вопросов. Тоже ведь обошелся без блокнота, на память не жаловался. Иногда только в знак согласия прикрывал толстыми веками глаза за стеклами очков.
Председатель умолк, вопросительно посмотрел, - Интересно узнать Ваше мнение.
- Сжато или развернуто?
- Пожалуй для начала лучше в двух словах.
- Уйдем несолоно хлебавши. Плюс, понесем немалые материальные и моральные издержки. ... Скорее не плюс а минус.
Председатель вздохнул, снял очки в тяжелой оправе, уставился на Эксперта.
- Настолько серьезно?
- Более того - смертельно опасно. Восстановили против себя практически весь мир Ислама. Серьезнее не придумаешь. Тупик!
- Ну, я бы не стал драматизировать... Впрочем, это Ваше личное мнение... Второй вопрос, - Есть ли выход?
- Выходить и ждать.
- Ждать чего?
- Ждать момента когда исламисты вцепятся мертвой хваткой в своего основного, главного, наиболее ненавистного врага. В Большого Сатану. По их же собственному определению. Мы бедные, простые, понятны им. Наш строй им ясен и на уровне подсознания не антогонистичен. Одна Партия, одна Идеология, один Вождь. Все как у них. Пусть даже абсолютно противное религиозным догмам. Возможно поэтому на время нас оставят в покое. Не станем вмешиваться. Пусть зададут трепку конкурентам.
- Оставят в покое? Сомневаюсь... На чем же базируется такая уверенность? Сейчас между исламистами и Западом полное согласие, дружеские отношения, скрепленные поставками оружия, инструкторов, гуманитарной помощи, моральной и политической поддержкой.
- На этот вопрос ответ не столь прост и очевиден. В два слова не уложится.
- Прошу поподробнее.
- Афганская революция застала всех врасплох. Событие это совершенно преждевременное в историческом плане. Да и во всех других отношениях. Нам невыгодное, мы с Шахом, с Даудом неплохо уживались. Особенно неподготовлено к новым условиям местное население в идеологическом плане. Абсолютно не соответствуют предложенным революционерами социально-политические основы общественной жизни.
Идеалисты, пришедшие к власти, наивно полагали, что через пару лет мечети опустеют, а народ станет проводить время за чтением основоположников марсизма-ленинизма. Произошло обратное. На религиозной, причем традиционалисткой, отсталой, консервативной основе выросли во множестве моджахеды, вдохновляемые Кораном. Объявлен Джихад, началась священная война против неверных, вторгнувшихся в свщенные земли Ислама. Этап неорганизованной, протестной войны очень быстро закончился. Теперь, по моему мнению, у них появился сильный и богатый единый координационный центр.
- Вы правы, сводки этот факт косвенно подтверждают. Но имеется и другого рода информация. Агентура доносит о дроблении моджахедов на племенные и клановые группы, враждующие порой, весьма кроваво, между собой.
- С агентурными данными не знаком, использую лишь открытые источники. Раньше афганцы в основной массе лишь формально соблюдали, иногда манкировали, многие обряды мусульманской веры, то есть слыли не особо религиозными людьми, отнюдь не фанатиками. То теперь все наоборот, слепо следуют религиозным требованиям, участвуют в Джихаде, посещают мулл. Причем наибольшей популярностью у народа пользуются приверженцы наиболее крайнего, непримеримого к неверным, консервативного толка, ваххабитского толка. Все это рядом с нашими границами. Зараза опасна.
Естественно, возможна борьба за влияние между отдельными полевыми командирами, племенами, но никогда против религиозного руководства войной, а именно это представляет собой новый центр. По всему видно, особо высокого уровня засекреченности. Мы ведь о нем практически ничего не знаем.
Мусульманам, Юрий Владимирович, а арабам в особенности, присуща своеобразная этика шариата - свода законов Корана. В большей степени сие свойственно людям малоимущим и малообразованным, а таких среди них большинство. Общине чужд индивидуализм, люди в ней презирают иную мораль и, одновременно, дико завидуют богатым западным цивилизациям. Исламская шкала приоритетов выводит на первое место не личный, индивидуальный, а общинный интерес. Проповедет внутреннюю дисциплину и бесприкословное подчинение духовным наставникам. Безусловный примат духовного над светским. Кроме того, полный отказ от плюрализма, терпимости.
