Киевская Русь (примечания)

Sir J. A. R. Marriott, Anglo-Russian Relations, 1689 – 1943 (2d ed. London, Methuen & Co., 1944), p. 1.

Н. Я. Данилевский, Россия и Европа (СПб., 1871), с. 60. Впоследствии различия между Россией и «романо-германской Европой» блестяще обсуждались князем Н. С. Трубецким – основателем «евразийской» философской школы. См. его Европа и человечество (София, 1920).

См.: Древняя Русь. Гл. 3.

Henry Pirrenne, Economic and Social History of Medieval Europe (New York, Harcourt, Brace and Co., 1937); также Medieval Cities (Princeton, Princeton University Press, 1925) и Mohammed and Charlemagne (New York, W. W. Norton& Co., 1939) того же автора.

G. W. F. Hegel, Samtliche Werke, H. Glockner, ed. (Stuttgart, 1928), XI, 447. Необходимо отметить, что Гегель предвидел возможность великого будущего славян и особенно России. В письме от 28 ноября 1821 г. Борису фон Юкскеллю, происходившему из прибалтийских немцев и русских, он пишет следующее: «Вам посчастливилось принадлежать к стране, занимающей столь значительное место на поле всемирной истории и которая, без сомнения, имеет еще более высокое предназначение. Кажется, что другие современные государства, более или менее, достигли цели своего развития; возможно, они уже прошли свою высшую точку, и их положение теперь не изменяется. Россия, напротив, потенциально самое могущественное государство, носит в себе громадные возможности дальнейшего развития ее глубокой природы».

John W. Burgess, The Foundations of Political Science, with an introduction by Nicholas M. Butler (New York, Columbia University Press, 1933), p. 32.

Там же, с. 40.

M. Грушевський, Звичайна схема «русскої» iсторiї й справа рацiонального укладу iсторiї схiдного словянства (СПб., 1904), т. 1., с. 298 – 304.

См.: Древняя Русь. Гл. 3, 4, 5.

H. J. Mackinder. Democratic Ideals and Reality (New York: H. Holt, 1919), 2d ed., 1942.

См.: Древняя Русь.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же.

Слово, с. 37.

А. И. Ляшенко, Летописные сказания о смерти Олега Вещего, АНОРИ, 29 (1924), с. 254 – 288.

Ип., кол. 15.

Дорн, с. 5.

Согласно д-ру Менгесу, тиверцы были тюркского происхождения. См.: К. Menges, Etymological Notes on some Pacanag Names, Byzantien, 17 (1945), pp. 261 – 263.

О мадьярско-булгарских отношениях этого периода см.: К. Грот, Моравия и мадьяры (СПб., 1881), с. 282 – 304; В. Златарски, История на Булгаската држава през средните векове, I, pt. 2 (София, 1927), с. 290 – 294.

Это событие датируется в Ипатьевском и Лаврентьевcком списках 902 г., что, очевидно, является ошибкой. Согласно В. Златарски, война между булгарами и мадьярами началась около 894 г.; согласно Гроту, около 889 г. Я принимаю датировку Златарски. См. также: G. Moravesik, Byzantinoturcica, I (Budapest, 1942), 58 – 68.

Появление мадьярских орд перед Киевом датируется в «Повести временных лет» 898 г. (Ип., кол. 19).

См.: Грот, Указ, соч., с. 305 – 327.

G. Lahr, Die Anfange des russischen Reiches (Berlin, 1930), pp. 95 – 99; H. Gregoire, Le Legende d’Oleg et l’expedition d’Igor, Bulletin de l’Academie Royale de Belgique, 23 (1937), pp. 80 – 94.

G. Ostrogorsky, L’Expedition du prince Oleg contre Constantinopole en 907, AIK, II (1939), pp. 47 – 61.

Резюме соглашения 907 г. см.: Повесть временных лет, Лавр., кол. 31, 32; Ип., кол. 23, 24.

Текст договора 911 г. см.: Лавр., кол. 33 – 37; Ип., кол. 25 – 29.

См.: Д. И. Еварницкий, История запорожских казаков (СПб., 1892), I, с. 454 – 456.

И. М. Кулишер, Лекции по истории экономического быта Западной Европы (Петроград, 1918), с. 173.

Дорн, с. 4 – 6.

Marquart, pp. 333 – 335.

П. К. Коковцов, Еврейско-хазарская переписка в X веке, с. 120. См. также: И. Брутскус, Письмо хазарского еврея X века (Берлин, 1924); В. Мошин, Хелгу хазарского документа, Slavia, 15 (1938), с. 191 – 200.

«Греческий огонь», также называемый «жидким» или «морским» огнем, являл собою взрывчатое соединение, выбрасываемое специальной трубкой или сифоном, которое загоралось, ударяясь о корабль.

См.: Древняя Русь.

Ibn-Miskawaih, The Eclipse of the Abbasid Caliphate, V, pp. 67 – 74. См. также: А. В. Флоровский, Известия о Древней Руси арабского писателя Мискавейхи, СК, I (1927), с. 175 – 186; А. И. Якубовский, Ибн-Мискавейх, о походе русов в Бердаа, ВВ, 24 (1926), с. 63 – 92; V. Minorsky, Hudud al-Alam (Oxford, Luzac and Co., 1937), pp. 144, 398 – 400.

Хрестоматия, I, 13. Д. Бромберг в своих «Топонимических и исторических очерках» (Byzantion, 13, 1938, с. 33 – 50) попытался доказать, что под именем «земля Корсунь» подразумевается не Крым, а Добруджа. Его гипотеза неубедительна.

См.: Древняя Русь.

Эта информация о Свенельде введена в летопись Никона вслед за описанием подавления Игорем восстания древлян.

См.: Древняя Русь.

Приселков, с. 12, 13.

Ф. Вестберг, Записка готского топарха, ВВ, 15 (1908), с. 71 – 132, 227 – 286.

A. A. Vasiliеv, The Goths in the Crimea (Cambridge, Mass., The Mediaeval Academy of America, 1936), pp. 128, 129.

Idem, p. 121.

См. также: H. Д. Знойко, О посольстве Калокира в Киев, ЖМНП, 8 (1897), с. 253 – 264.

В. В. Григорьев. Россия и Азия (СПб., 1876), с. 6 – 10.

Текст договора см: «Повесть временных лет», Лавр., кол. 72, 73; Ипат., кол. 61, 62; Хрестоматия, I, 17. Дата договора, равно как и хронология русско-византийской войны в целом, были предметом сильных разногласий между учеными в области русской и византийской истории. Многие принимают 972 г., а не 971 г. как дату договора (и соответственно 973 г., a не 972 г. как дату смерти Святослава). Я не собираюсь рассматривать всю проблему, но лично не вижу оснований для изменения даты 971 г., данной в русском тексте договора.

О славянском язычестве см.: L. Leer, La Mythologie slave (Paris, 1901); L. Niederle, Život starých Slovanů, II, pt., I (Prague, 1916); 2d ed., 1924; A. Brückner, Mitologia Slava (Bologna, 1923).

Brückner, Оp. cit., pp. 189, 190.

Согласно Зеленину, русалки представляют тех женщин и девушек, смерть которых была «нечистой», т. е. результатом насилия; см.: D. К. Zelenin. Russische (Ostslavische) Volkskunde, p. 392.

Орлов, История, I, 222 – 228; Н. В. Малицкий. Древнерусские культы сельскохозяйственных святых, ГА, II, № 10 (1932).

A. Meillet, Linguistique historique et linguistic générale (Paris, 1921), pp. 23 – 324.

А. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу, I (М., 1865), с. 65.

E. W. Hopkins, Epic Mythology, Grundriss der indoarischen Philologie und Altertumskunde, III, pt. IB (Strasbourg, 1915), p. 78.

В. Д. Гринченко, Словарь украинской мовы (Киев, 1909), II, 798.

Hopkins, Оp. cit., p. 220. По мнению Хопкинса, «простейшим объяснением Трьямбака может быть, что Шива имел не трех матерей, а трех Матерей-богинь».

К. В. Тревер, Собака-птица: Сенмурв и Паскудж, ГА, 100 (1933), 293 – 328. Симаргл упоминается в «Повести временных лет», 980 г. В некоторых поздних текстах имя было разделено на два (Сим и Ргл), благодаря чему до появления исследования Тревера многие ученые были готовы видеть в Симаргле два божества вместо одного.

Meillet, Оp. cit., p. 333.

См.: S. Roźniecki, Perun und Thor, ASP, 23 (1901), 462 – 520; Brückner, op. cit., p. 72.

Chadwick, pp. 86 – 89.

См.: Древняя Русь.

А. Д. Погодин, Варяжский период в жизни князя Владимира, Владимирский сборник (Beograd, 1938), с. 28 – 30.

См.: А. В. Логинов, Червенские города (Варшава, 1855).

См.: Древняя Русь.

Marvazi, pp. 36, 118, 119. История Марвази была повторена Ауфи в «Джаваме уль-хекаят ве лаваме ур-реваят» («Собрание рассказов и светочи преданий», 1228 г.), В. Бартольд, пер. и ред. ВОЗ, 9 (1896), с. 263 – 265.

Лучшее описание византийско-русских переговоров 988 г. см.: Г. Острогорский, Владимир Святой и Византия, Владимирский сборник, с. 31 – 40.

В. Г. Василевский. Труды, III (Петроград, 1915), с. 96, 97.

Приселков.

Е. Е. Голубинский. История, I, ч. 1 (2‐е изд., М., 1901), с. 163 – 182.

Княжна Анна умерла в 1011 г. Согласно Баумгартену, Владимир после ее смерти женился еще раз (Baumgarten, Généalogies, p. 7 – 8).

Хазарский поход не упоминается в русских источниках, но кратко описывается византийским историком Иоанном Скилицей.

В русском оригинале Лаврентьевского списка имя записано как Иякун, в Ипатьевском списке – Акун, в древнескандинавском – Хакун. См.: Thomsen, Origin, р. 131 – 132.

В летописи Никона (Полное собрание русских летописей, IX, 79) говорится, что яссы были покорены Ярославом в 1029 г. Упоминание имени Ярослава в этом случае – результат ошибки переписчика. Ссылка явно на Мстислава.

Вира – денежная пеня за убийство человека.

М. Грушевский, Три академии, Київськи збiрники, I (Киев, 1931 [1930 на титульном листе]). Три академии, о которых идет речь, – училище Ярослава, Киевская духовная академия (основанная в семнадцатом веке) и Украинская академия наук (основана в 1918 г.).

Речь идет о выплате виры князю.

Существует две русских версии истории русско-византийской войны 1043 г. и три византийских. См. также: Грушевский, II, с. 35 – 37 и 559 – 560; М. Левченко, История Византии (М. – Л., 1940), с. 190; Chadwick, pp. 104 – 111.

Приселков, с. 93 – 95, 109 – 111.

Д. Г. Рохлин, Итоги анатомического и рентгенологического изучения скелета Ярослава; В. В. Гинзбург, Об антропологическом изучении скелетов Ярослава Мудрого, Анны и Ингигерд; М. М. Герасимов, Опыт реконструкции физического облика Ярослава Мудрого. Статьи опубликованы в ИИМ, 7 (1940), 46 – 66 и 72 – 76.

См. также: Пресняков, Княжое право, с. 34 – 42.

См.: Грушевский, II, с. 53.

В. О. Ключевский, Боярская Дума древней Руси, с. 13.

Б. Д. Греков, Киевская Русь, с. 35.

П. Н. Третьяков, К истории племен верхнего Поволжья, МИАС, V (1941).

См.: Аристов, с. 111 – 112; М. Д. Хмырев, Металлы, металлические изделия и минералы в древней России, (СПб., 1875), с. 18 – 33, 51 – 52, 63; М. В. Довнар-Запольский, История русского народного хозяйства, I, с. 248 – 249; С. Г. Струмилин, Черная металлургия в России и СССР (М., 1935), с.113 – 114; Г. Вернадский, Iron Mining and Iron Industries in Medieval Russia, Études dédiées à la mémoire d’André Andréadés (Athens, 1939), стр. 361 – 366.

О Германии см.: Sorokin P. A., Social and Cultural Dynamics (New York, American Book Company, 1937), III, pp. 343 – 344. О Венгрии см.: S. Szabó, Ungarisches Volk (Budapest and Leipzig, 1944), pp. 50 – 53.

Довнар-Запольский, История русского народного хозяйства, I, с. 57 – 58.

П. Н. Милюков, Очерки по истории русской культуры, I (7‐е издание, М., 1918), с. 27 – 28.

J. Rutkowski, Histoire économique de la Pologne (Paris, 1927), p. 90.

А. И. Яковлев, используя другой метод подсчета, пришел к аналогичным заключениям; см. его книгу: Холопство и холопы в Московском государстве, I (М. – Л., 1943), с. 298.

О русском земледелии в киевский период см.: Аристов, с. 48 – 64; А. Петров, Древнейшие грамоты по истории карпато-русской Церкви (Прага, 1930), с. 79 – 84; J. Kulischer, Russische Wirtschaftsgeschichte, рр. 86 – 88; Греков, Киевская Русь, с. 36 – 50.

Аристов, с. 40 – 48; Кулишер, Лекции… с. 88 – 89.

Аристов, с. 117 – 131.

Там же, с. 68 – 73.

Аристов, с. 170 – 172; Кулишер, Лекции… с. 103 – 105.

Аристов, с. 183 – 258; Кулишер, Лекции… с. 118 – 157; см. также: M. Бережков, О торговле Руси с Ганзеей до конца XV века.

О льготах князя Всеволода церкви Св. Иоанна (приблизительно 1135 г.) см.: Хрестоматия I, с. 212 – 215.

Татищев, II, с. 88 – 89; С. Л. Пештич, О договоре Владимира с волжскими булгарами, Исторические записки, 18 (1946), с. 327 – 335.

Хрестоматия, I, с. 93 – 108.

О русских деньгах и монетарных системах см.: И. Прозоровский, Монета и вес в России; И. И. Толстой, Древнейшие русские монеты, РАО, 6 (1893), с. 310 – 382.

C. E. Zachariä von Lingenthal, Geschichtе des griеchischrömischеn Rechts (3d еd. Berlin, 1892), p. 311.

Грушевский, III, с. 344.

В. Яковлев, Памятники русской литературы XII и XIII веков (СПб., 1872), с. CLXX, CLXXVIII.

С. Н. Прокопович, Народный доход западноевропейских стран (М. – Л., 1930), с. 11 – 12.

П. Н. Савицкий, «Подъем» и «депрессия» в древнерусской истории, ЕХ, 11 (1936), с. 65 – 100.

J. P. G. Ewers, Das älteste Recht der Russen (St.‐Petersburg, 1826).

К. Д. Кавелин, Собрание сочинений, I (М., 1889), с. 63 – 123.

К. С. Аксаков, Сочинения, I (М., 1889), с. 63 – 123.

М. Ковалевский, Первобытное право (М., 1876); Современные обычаи и древний закон (М., 1886); Закон и обычаи на Кавказе (М., 1887); Родовой быт, I (СПб., 1905).

Ф. И. Леонтович, О значении верви, ЖМНП, 134 (1867), 1 – 19.

А. Е. Пресняков. Лекции по русской истории, 1, 51 – 61.

Греков, Киевская Русь, с. 51 – 67; F. Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State (London, Lawrence and Wishart, Ltd, 1941).

H. Jireček, Svod zákonủv slovanských (Prague, 1880), p. 448.

М. Ковалевский, Родовой быт, I, 32 – 33.

Г. Ильинский, Славянские этимологии, РФВ, 69 (1913), с. 18 – 22; см. также: G. Bonfante, Sabadios-Svoboda le libêrateur, Annuaire, 7 (1944), 41 – 46.

См.: Древняя Русь; Греков, Киевская Русь, с. 174.

A. Meillet, Linguistique historique et linguistic général, pp. 272 – 278.

Преображенский, I, 493 – 494.

H. Hirt, Indogermanische Grammatik, I (Heidelberg, 1913), 141.

A. Meillet, Linguistique historique et linguistic général, p. 275.

E. Berneker, Slavisches etymologisches Wörterbuch, I (Heidelberg, 1913), p. 141.

О боярах и свите князя см: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 25 – 31; Ключевский, Боярская Дума древней Руси, гл. I – II; И. А. Малиновский, Древнейшая русская аристократия, СВБ, с. 256 – 274; Сергеевич, Древности, I, с. 364 – 373; Дьяконов, Очерки, с. 74 – 80.

Вернадский, Звенья русской культуры, с. 111 – 112.

Относительно купцов и бюргеров киевского периода см.: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 31 – 33; Сергеевич, Древности, I, с. 335 – 338; Дьяконов, Очерки, с. 89 – 93.

Относительно смердов см.: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 33 – 35; Сергеевич, Древности, I, с. 203 – 214; Дьяконов, Очерки, с. 93 – 99; Юшков, Нариси, с. 73 – 95; Греков, Киевская Русь, с. 122 – 142; G. Vernadsky, Three Notes, SEER, 22 (1944), pp. 85 – 88.

ПСРЛ, II, 163.

Относительно закупов см.: M. H. Ясинский, Закупы Русской Правды и памятники западно-русского права, СВБ, с. 430 – 465; Сергеевич, Древности, I, с. 215 – 225; Дьяконов, Очерки, с. 101 – 103; Юшков, Нариси, с. 53 – 61; Греков, Киевская Русь, с. 113 – 121.

О вдачах см.: Греков, Киевская Русь, с. 121 – 122; Vernadsky, Three Notes, pp. 83 – 85.

О рабстве в древней Руси см.: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 391 – 408; Сергеевич, Древности, I, с. 105 – 159; Дьяконов, Очерки, с. 104 – 113; Юшков, Нариси, с. 48 – 53; Греков, Киевская Русь, с. 104 – 110; Vernadsky, Three Notes, pp. 81 – 83.

Berneker, Оp. cit., I, p. 394; Г. Ильинский, Звук «ч» в славянских языках, АНОРИ, 20, Ч. 4 (1916), с. 141.

О духовенстве и церковных людях в древней Руси см.: Голубинский, История, I, ч. 1, с. 444 – 502, 557 – 588; I, ч. 2 (М., 1904), с. 603 – 689.

Об изгоях см.: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 390 – 391; Сергеевич, Древности, I, с. 298 – 302; Дьяконов, Очерки, с. 113 – 116; M. Szeftel, La Condition juridique des déclassés dans la Russie ancienne, Archives d’histeirc du droit Oriental, 2 (Brussels and Paris, 1938), pp. 431 – 440; Юшков, Нариси, с. 103 – 106; Греков, Киевская Русь, с. 142 – 147; Vernadsky, Three Notes, pp. 88 – 92.

Хрестоматия, I, 209.

Там же, I, 222 – 223.

О русском брачном законодательстве и юридическом положении женщины в древней Руси см.: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 411 – 468.

О бродниках см.: П. Голубинский, Печенеги, торки и половцы, КУ, 1883 (ноябрь), 586 – 604; 1883 (декабрь), 707 – 708.

См.: Древняя Русь.

См.: знаменитый анализ Ключевского об истоках «великороссов» в его Курсе русской истории, I, 361 – 391.

См.: A. Brückner, Dzieje Kultury Polskiej (Krakow, 1930), I, pp. 405 – 413.

См.: Древняя Русь.

Об иудаизме и евреях в древней Руси см.: S. M. Dubnow, History of the Jews in Russia and Poland, I. Friedlaender, tr., I (Philadelphia, The Jewish Publication Society, 1916), pp. 13 – 18; И. Берлин, Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства (Петроград, 1919); Г. М. Барац, О составителях «Повести временных лет» и ее источниках, преимущественно еврейских (Berlin, 1924), с. 141 – 148; I. Brutskus (J. Brutzkus), Pershi zvistki pro Evreev n Polshchi ta na Rusi, «Nankovyi Zbirnyk», 24 (1927), 3 – 11.

Vernadsky, Three Notes, pp. 88 – 92.

M. H. Тихомиров, Исследование о «Русской правде», с. 28 – 29, 49, 51, 54, 55, 61.

См.: Д. А. Расовский, О роли черных клобуков в истории древней Руси, SK, I (1927), 93 – 109; Его же, Печенеги, торки и берендеи на Руси и в Угрии, SK, 6 (1933), 1 – 66; Его же, Русь и кочевники в эпоху Владимира Святого, Владимирский Сборник, с. 149 – 154; Его же, Русь. Черные клобуки и половцы в XII веке, БИД, 16/18 (1940), 369 – 378.

Vernadsky, Three Notes, pp. 85 – 88.

См.: Древняя Русь.

Преображенский, I, 324.

О правах престолонаследия см.: С. М. Соловьев, История отношений между русскими князьями Рюрикова дома (М., 1847); Ключевский, Курс русской истории, I (1918), 203 – 211; Пресняков, Княжое право, с. 25 – 157.

См.: Барон M. А. Таубе, Загадочный родовой знак семьи Владимира Святого, Сборник статей, посвященных П. Н. Милюкову (Прага, 1929), с. 117 – 132 и Родовой знак семьи Владимира Святого, Владимирский сборник (Белград, 1938), с. 89 – 112; А. В. Арциховский, Миниатюры Кенигсбергской летописи, ГА, 14 (1932), № 2, 31.

Владимирский-Буданов, Обзор, с. 44 – 51; Ключевский, Боярская Дума древней Руси, гл. I – II; Сергеевич, Древности, II, 371 – 504.

Владимирский-Буданов, Обзор, с. 51 – 60; Сергеевич, Древности, II, 1 – 118.

ПСРЛ, VII (1856), 117; А. Е. Пресняков, Образование великорусского государства (Петроград, 1918), с. 44.

О княжеской администрации см.: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 75 – 80; Пресняков, Лекции по русской истории, I, 197 – 207.

См.: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 77.

О налогообложении см.: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 82 – 85; Сергеевич, Древности, III (1911), с. 164 – 313, и Лекции и исследования, с. 335 – 349; Пресняков, Лекции по русской истории, I, 205 – 207.

Преображенский, I, 574 – 575.

Об организации армии см.: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 85 – 86; Сергеевич, Древности, I (1909), с. 596 – 618 и Лекции и исследования, с. 319 – 331; А. И. Никитский, Военный быт в Великом Новгороде, Русская Старина, I (2‐е изд., 1870), 5 – 33; Греков, Киевская Русь, с. 187 – 222.

Орлов, Библиография, с. 12, 14.

Общий очерк новгородской истории и правления см.: Н. И. Костомаров, Северно-русские народоправства; Иконников, Опыт, II, ч. I, гл. VIII.

А. И. Никитский, Очерки из жизни Великого Новгорода, ЖМНП, 145 (1869), с. 294 – 309.

Владимирский-Буданов, Обзор, с. 67.

Костомаров, Северно-русские народоправства, I, 241 – 251.

Юшков, Нариси, с. 191 – 197.

Хрестоматия, I, 112 – 113.

Там же, I, 219 – 224.

См.: Голубинский, История, I, ч. 1, с. 344 – 363.

О русском монашестве и монастырях в киевский период см.: там же, I, ч. 2, гл. VI.

О ранних русских церковных устоях см.: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 93 – 94; Голубинский, История, I, ч. 1, с. 399 – 409; Юшков, Устав князя Владимира.

О древнерусских судах и судебном праве см.: Владимирский-Буданов, Обзор, с. 610 – 629

См.: Baron M. A. Taube, Études sur le développement historíque du droit international dans l’Еurоре Orientale, Académic de Droit International, Recueil des Cours, 1926, pt. I, p. 404.

Владимирский-Буданов, Обзор, с. 383.

Греков, Киевская Русь.

См.: Грушевский, II, 152 – 153; В. Г. Васильевский, Из истории Византии XII века, Труды, IV (Л., 1930), 43 – 84; G. Vernadsky, Relation byzantino-russes au ХII-e siécle, Byzantion, 4 (1929), 269 – 276.

В советской исторической науке Андрей превозносится как предшественник Ивана Грозного и Петра Великого.

V. Minorsky, Khaqani and Andronicus Comnenus, BSOAS, 1945, II, 557 – 559; см. также: Дорн, с. 388 – 390, 524 – 530.

На эту тему нет исчерпывающей монографии. О более раннем периоде (десятый и одиннадцатый века) см.: Б. Д. Греков, Борьба Руси за создание своего государства.

О печенегах см.: Д. Разовский, Печенеги, торки и берендеи на Руси и в Угрии, СК, 6 (1933), 1 – 66; Menges, Etymological Notes on some Pacanag Names, Byzantion, 17 (1945), 256 – 280. О половцах см.: Д. Разовский, Половцы, СК, 7 (1935), 245 – 262; 8 (1936), 161 – 182; 9 (1937), 71 – 85; 10 (1938),155 – 178; 11 (1939), 95 – 138.

ПСРЛ, II (1843), 162.

И. А. Линниченко, Русь и Польша до конца XII века.

Карамзин, III, 115 – 116; Грушевский, III, 11 – 12. Следует заметить, что у нас нет достоверного текста переговоров между посланниками папы и князем Романом. Единственное свидетельство содержится в так называемой «Радзивилловой» хронике. Ответ Романа, таким образом, следует считать легендарным; однако сама легенда, должно быть, основана на реальном факте – папском посольстве к Роману и его неудаче.

Соловьев (II, 314) предполагает, что эту легенду не следует понимать буквально; по его мнению, Роман просто хотел приучить литовцев к сельскому хозяйству, против чего те возражали. См., однако: Грушевский, III, 16.

О германской экспансии в Ливонии см.: Л. А. Арбузов, Очерк истории Лифляндии, Эстляндии и Курляндии (СПб., 1912), с. 8 – 41. См. также: Baron М. А. Taube, Russische und litauische Fürsten an der Düna, JKGS, 11 (1935), 367 – 502.

Карамзин, III, 192 – 193; Карамзин, Примечания, III, № 200.

О Тевтонском ордене см.: С. Krollman, Politische Geschichte des Deutschen Ordens in Preussen (Königsberg, 1932); E. Maschke, Polen und die Berufung des Deutschen Ordens nach Preussen (Danzig, 1934); L. Koczy, The Baltie Policy of the Teutonic Order (Toruń, 1936).

А. И. Якубовский, Рассказ Ибн-аль-Биби о походе малоазийских турок на Судак, ВВ, 25 (1927), 53 – 76.

См.: Г. Вернадский. Монголы и Русь. – М., Ломоносовъ, 2014.

ПСРЛ, VII (1856), 129; X (1885), 89.

G. Vernadsky, Were the Mongol Envoys of 1223 Christians, SK, 3 (1929), 145 – 148.

Новгородская летопись по Синодальному списку (СПб., 1888), с. 220.

Н. К. Гудзий, История древней русской литературы, с. 172 – 173.

О св. Кирилле и Мефодии см.: Древняя Русь. Под «болгарским» языком здесь понимается славянский язык болгар, а не язык их тюркских завоевателей – булгар.

См.: А. С. Никитин, Историческая грамматика русского языка (Л., 1941), с. 23 – 26; Л. А. Вулаховский, Исторические комментарии к русскому литературному языку (Харьков и Киев, 1937), с. 50 – 52.

R. Jacobson, Rémarques sur l’évolution phonologique du russe, Travaux du Cercle Linguistique de Prague, 1 (1929), 66 – 76; Prince N. S. Trubetskoy, Einiges über die russische Lautentwicklung und die Auflösung der gemeinrussischen Spracheinheit, ZSP, 1 (1925), 287 – 319; см. также: Обнорский С. П., Очерки по истории Русского литературного языка старшего периода.

F. Miklosich, Die türkischen Elemente in den südost – und osteuropäischen Sprachen, AWV, 34, 35, 37, 38, (Vienna, 1884 – 90); П. Мелиоранский, Турецкие элементы в Слове о полку Игореве, АНОРИ, 7, часть 2 (1903) с. 273 – 302; L. Wanstrat, Beiträge zur Charachteristik des russischen Wortschatzes (Leipzig, 1933). См. также: Р. Якобсон, К характеристике евразийского языкового союза (Прага, 1931).

См.: Древняя Русь.

Н. К. Никольский дает еще большую цифру – семьдесят пять тысяч, но он включает сюда южнославянские рукописи, обнаруженные в русских библиотеках. См.: Н. К. Никольский, Русская книжность древнерусских библиотек (XI – XVII веков), ОЛДП, СХХХII (1907).

Russian Fairy Tales (New York, Pantheon, 1945), с. 632 – 633.

См.: М. С. Крюкова, Новины (М., 1939) и Старины (М., 1943); М. Р. Голубкова, Два века в полвека (М., 1946).

М. Сперанский, Русская устная словесность, с. 363.

П. К. Симони, Великорусские песни, записанные в 1619 – 1620 годах для Ричарда Джеймса, АНОРС, 82, (1907). См. также: S. Konovalov, Oxford and Russia (Oxford, clarendon Press, 1947), pp. 9 – 10. E. J. Simmons, English Literature and Culture in Russia (1553 – 1840) (Cambridge, Harvard University Press, 1935), p. 35.

Обзор истории русской народной прозы см.: Сперанский, Русская устная словесность, с. 5 – 178. О фольклоре киевского периода см.: Орлов, История, с. 216 – 256.

О русской народной песне см.: С. Рубаков, Русская песня, Энциклопедический словарь, Брокгауз – Ефрон (СПб., 1899), с. 310 – 321; Т. В. Попова, Русская народная песня, История русской музыки, М. С. Пекелис, ред., I (М. – Л., 1940), 7 – 65.

Литературы о русской былине много. Краткий обзор былин см.: Сперанский, Русская устная словесность, с. 178 – 328. Среди важных монографий особо см.: И. Жданов, Русский былевой эпос; В. Ф. Миллер, Очерки русской народной словесности; А. П. Скафтимов, Поэтика и генезис былин. О русской эпической поэзии см.: Prince N. Trubetskoy, W sprawie wiersza byliny rosyjskiej, Z zagadnień poetyki, 6 (Wilno, 1937), 100 – 110.

См. особо: В. В. Стасов, Происхождение русских былин, Собрание сочинений, III (СПб., 1894), 948 – 1259.

В. Ф. Миллер, Экскурсы в область русского народного эпоса; см. особо: Приложение I, «Кавказско-русские параллели».

О древнерусской музыке см.: Н. Финдейзен, Очерки по истории музыки в России, I; М. С. Пикелис, ред., История русской музыки, I, гл. I – II.

Князь Н. С. Трубецкой, К проблеме Русского самопознания (Prague, 1927), с. 29.

Nina Vernadsky, The Russian Folk-Song, Russian Review, 3 (1944), 94 – 99.

Финдейзен, Цит. раб., I, 30.

Церковные колокола появились на Руси примерно в середине одиннадцатого века в результате западного влияния. Их средняя величина в киевский период была небольшой. См.: Голубинский, История, I, ч. 2, с. 151 – 152.

О древнерусском церковном пении см.: Финдейзен, цит. раб., I, с. 80 – 103.

П. Н. Сакулин, Русская литература, I, с. 181 – 182.

О скоморохах см.: Финдейзен, Цит. раб., I, с. 145 – 170.

О византийском театре см.: G. La Piana, Le rappresentazioni sacre nella letteratura bizantina (Grotta Ferrata, 1912); V. Cottas, Le Théâtre á Byzánce (Paris, 1931).

Cottas, Оp. cit., p. 45.

Финдейзен, Цит. раб., I, с. 147. О развитии русского театра кукол с 1636 г., когда немецкий путешественник Адам Олеариус увидел «петрушку» в Москве, см.: В. Перетц, Кукольный театр на Руси, Ежегодник Императорских театров, 1894 – 1895, I, с. 85 – 185.

А. И. Некрасов, Очерки по истории древнерусского зодчества XI – XVII веков, с. 18.

О русских храмах киевского периода см.: S. H. Cross, H. V. Morgilevski and K. J. Conant, The Earliest Medieval Churches of Kiev, Speculum, II (1936), 477 – 499; K. J. Conant, Novgorod, Constantinopole, and Kiev in Old Russian Church Architecture, SEER, 22 (1944), 75 – 92; А. И. Некрасов, Древнерусское изобразительное искусство.

Conant, Оp. cit., р. 82; Cross, Morgilevsky, and Conant, Оp. cit., р. 488.

Conant, Оp. cit., p. 87.

См. предположительную реконструкцию: Conant, Оp. cit., р. 78.

Некрасов, Очерки по истории древнерусского зодчества XI – XVII веков, с. 38.

Обзор всех церквей, построенных в киевский период, см.: Голубинский, История, I, с. 1 – 161.

Некрасов, Цит. раб., с. 76 – 77.

Некрасов, Цит. раб., с. 99 – 140. О суздальских церквях, кроме общих работ по истории русской архитектуры, см.: И. И. Толстой, Н. П. Кондаков, Русские древности, VI, (СПб., 1899); Fannina W. Halle, Die Bauplastik von Wladimir-Ssusdal.

Толстой, Кондаков, Цит. paб., VI, 6 – 11, 48 – 58.

Conant, Оp. cit., p. 90.

О русской скульптуре киевского периода см.: Н. Н. Врангель, История скульптуры; И. Грабарь, История русского искусства, V, 9 – 14; Толстой, Кондаков, Цит. paб., VI.

О русской живописи киевского периода, кроме общих работ по русскому искусству, см.: Кондаков, Русская икона.

См.: Cross S. H., The Mosaic Eucharist of St. Michael’s (Kiev), ASEER, 6, Nos. 16/17 (1947), 56 – 61.

Толстой, Кондаков, Цит. раб., V (СПб., 1897), 101 – 145; Кондаков, Русские клады, I, 83 – 144.

См.: Древняя Русь.

Н. В. Малицкий, Древнерусские культы сельскохозяйственных святых, Известия Государственной академии истории материальной культуры, XI, № 10 (1932).

О проповедях Кирилла см.: Пономарев, I, 126 – 198.

Там же, I, 76 – 78.

О канонизации русских святых см.: Е. Е. Голубинский, История канонизации святых в Русской Церкви.

Д. И. Абрамович, ред., Жития св. Бориса и Глеба; службы им, Памятники древнерусской литературы, II (Петроград, 1916).

Хождение Богородицы по мукам см.: Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы (М., 1863), II, 23 – 30.

Тексты поучений Феодосия см.: Пономарев, I, 33 – 43.

О Римской церкви и римском католицизме в Киевской Руси см.: W. Abraham, Powstanie organizacyi kościola lacinskiego na Rusi (Lvov, 1904); Грушевский, III, 298 – 301; M. Шайтан, Германия и Киев в XV веке, ЛЗ, 34 (1927), 23 – 26.

Об отношениях между Русской церковью и романским католицизмом в киевский период см.: Голубинский, История, I, (2‐е изд. М., 1904), с. 588 – 603.

А. Н. Веселовский, Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине (СПб., 1872); Тихонравов, Цит. раб., I, 254 – 258.

Греческий текст «Варлаама и Иосифа» см.: PG. XCVI. Первая из сохранившихся рукописей датируется шестнадцатым веком, но стиль свидетельствует, что перевод был сделан гораздо раньше. Русский текст впервые опубликован в Москве в 1680 г.

«Повесть об Акире Премудром» была переведена на славянский в одиннадцатом веке. Самый ранний из ее дошедших до нас списков датируется пятнадцатым столетием. См.: А. Д. Григорьев, Повесть об Акире Премудром, UW, 1913, ч. 4; Сакулин, Цит. раб., I, 118.

В. М. Истрин, Александрия русских хронографов (М., 1893).

Henry Gregoire, Digenis Akritas (New York, The National Herald, 1942) (in Modern Greek); М. Н. Сперанский, Девгениево деяние, АНОРС, 99, № 7 (1922).

П. П. Миндалев, Моление Даниила Заточника (Казань, 1914); Н. Н. Зарубин, ред., Слово Даниила Заточника, Памятники древнерусской литературы, III (Л., 1932).

Н. Н. Шляков, О поучении Владимира Мономаха, ЖМНП, 329 (1900), 96 – 138, 209 – 258; И. М. Ивакин, Князь Владимир Мономах и его поучение, I (М., 1901); М. П. Алексеев, Англо-саксонская параллель к Поучению Владимира Мономаха, ОДРЛ, II (1935), 39 – 80; А. С. Орлов, Владимир Мономах (М., – Л., 1946).

Голубинский, История, I, ч. I, с. 871 – 880. Следует отметить, что позже Голубинский был вынужден признать, что недооценил уровень русского образования в киевский период.

Татищев, II, 138. Ср.: Голубинский, История, I, ч. I, с. 873.

Татищев, III, 238, 239.

Там же, III, 416.

Г. Флоровский, Пути русского богословия, с. 1.

А. С. Архангельский, К изучению древнерусской литературы (СПб., 1888) и Творения отцов Церкви в древнерусской письменности, I – IV (Казань, 1889 – 1890); Голубинский, История, I, ч. 4, с. 880 – 924.

См.: А. И. Соболевский, Два слова о древних церковнославянских переводах с латинского, АНОРИ, 2 (1904), ч. 4, с. 401 – 403 и Жития святых в древнем переводе на церковно-славянский с латинского языка (СПб., 1904). См. также: А. В. Флоровский, Чехи и восточные славяне, I (Prague, 1935), III.

Тихонравов, Цит. раб., II, 23.

Н. Скабаланович, Византийская наука и школы в XI веке, Христианское чтение, 1884, ч. 1, с. 344 – 369, 730 – 770; М. Сперанский, Переводные сборники изречений в славяно-русской письменности (М., 1904), с. 64.

Х. М. Лопарев, ред., Послание Митрополита Климента, Памятники Древней Письменности, ХС (СПб., 1892); Н. К. Никольский, О литературных трудах Климента Смолятича.

См.: М. В. Шахматов, Д. Чижевский, Платон в древней Руси, РИОП, 2 (Прага, 1930), 49 – 81.

В. Семенов, ред., Древняя русская Пчела, АНОРС, 54, № 4 (1893); Сперанский, Переводные сборники изречений в славяно-русской письменности, с. 155 – 328.

А. А. Шахматов, Разыскания о составе древнерусских летописных сводов (СПб., 1908). См. также: М. Д. Приселков, История русского летописания XI – XV веков (Л., 1940).

М. Д. Приселков, Нестор Летописец (Петроград, 1923).

С. А. Богуславский, К вопросу о характере и объеме литературной деятельности Нестора, АНОРИ, 1914, ч. I, 3.

См.: Г. Вернадский, Византийские учения о власти царя и патриарха (Прага, 1926), с. 143 – 154; Г. Острогорский, Отношение церкви и государства в Византии, Seminarium Kondakovianum, 4 (1931), 121 – 134.

О русской политической мысли киевского периода см.: В. Вальденберг, Древнерусские учения о пределах царской власти (Петроград, 1916); М. В. Шахматов, Учения русских летописей домонгольского периода о государственной власти, I – II.

ПСРЛ, I, ч. 2 (2‐е изд. 1927), 377, 378.

П. А. Лавров, Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности, Труды Славянской Комиссии, I (Л., 1930), 196 – 198.

Пономарев, I, 67.

С. Г. Вилинский, Сказание черноризца Храбра (Одесса, 1901); Лавров, Цит. раб., с. 162 – 164.

Е. Е. Голубинский, Вопрос о заимствовании домонгольскими русскими от греков так называемой скедографии, АНОРИ, 9, Ч. 2 (1904), с.49 – 59.

См.: Н. Суворов, Учебник церковного права (4‐е изд., М. 1912), с. 139 – 152, 170 – 172.

О «Русской правде» см.: М. Н. Тихомиров, Исследование о Русской Правде.

Д. О. Святский, Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения, АНОРИ, 20 (1915), ч. 2, с. 197 – 288.

См.: Н. П. Барсов, Очерки Русской исторической географии.

См.: А. Спицын, Тмутараканский камень, ОРСАТ, XI (Петроград, 1915); Орлов, Библиография, с. 1 – 2.

См.: Н. П. Кондаков, Византийские церкви и памятники Константинополя (Одесса, 1887), с. 73 – 74; ср. Д. В. Айналов, Примечания к тексту книги «Паломник» Антония Новгородского, ЖМНП, Новые Серии, 3 (1906), 233 – 276, и 18 (1908), 81 – 106.

Т. Райнов, Наука в России XI – XVII веков, с. 29.

Там же, с. 30.

Там же, с. 31.

Там же, с. 32.

ПСРЛ, II, 129.

См.: Мелиоранский, Цит. раб., с. 296 – 301.

ПСРЛ, II, 59.

ПСРЛ, II, 146; Довнар-Запольский, История русского народного хозяйства, I, 264.

О древнерусском жилище см.: Аристов, с. 84 – 85; С. К. Шамбинаго, Древнерусское жилище по былинам, Юбилейный сборник в честь В. Ф. Миллера (М., 1900), с. 129 – 149.

О тереме см.: Аристов, с. 85; К. А. Иностранцев, О тереме в древне-русском и мусульманском зодчестве, ОРСАТ, IX (1913), 35 – 38; В. Ф. Ржига, Очерки из истории быта домонгольской Руси, ИМТ, V (1929), 9.

Аристов, с. 138 – 142. См. также: П. Савваитов, Описание старинных русских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора (СПб., 1896).

Следует отметить, что если четыре сына Святослава отчетливо изображены на миниатюре, то у пятого можно разглядеть только меховую шапку над изображением жены Святослава. Некоторые ученые, включая Н. П. Кондакова, считают эту шапку частью головного убора княгини. Однако под миниатюрой есть подпись, содержащая имена всех пяти княжичей, значит, они все должны быть изображены, и, таким образом, упомянутая меховая шапка должна рассматриваться, как принадлежащая одному из княжичей, а не его матери.

Н. П. Кондаков, Изображения русской княжеской семьи (СПб., 1906), с. 40.

См.: Граф А. А. Бобринский, Киевские миниатюры XI века, РАО, 12 (1901), с. 351 – 171; В. Н. Щепкин, Миниатюры в русском искусстве дотатарского периода, Славия, 6 (1928), с. 742 – 757.

Кондаков, Изображения русской княжеской семьи, с. 40.

См.: Аристов, с. 141, 142, 148.

См.: Кондаков, Русские клады, I; Ю. В. Готье, Железный век в Восточной Европе, с. 235 – 239.

Аристов, с. 160.

О пище и напитках древних русских см.: Аристов, с.73 – 80; Ржига, Цит. раб., гл. III.

Так называемое «Вопрошание Кириково», адресованное новгородскому епископу Нифонту, содержит интересный материал для изучения дилемм священнослужителей по поводу надлежащего отношения к пище. Как мы знаем, Кирик был также ученым-математиком (см. Гл. IX, 2).

Аристов, с. 77; И. И. Срезневский, Материалы для словаря древнерусского языка, II, 933, под словом «пирог».

Соловьев, III, 8.

Владимирский-Буданов, Обзор, с. 436 – 438.

Соловьев, II, 10, 11.

Там же, III, 10.

ПСРЛ, II, 46.

Соловьев, III, 43.

Там же, 40, 41.

Владимирский-Буданов, Обзор, с. 385.

Об истории и цивилизации славян см.: L. Niederle, SS, и Život starých Slovanů (Prague, 1911 – 1934), 3 vols.

См.: Древняя Русь, гл. VI, 6 и 7; гл. VII, 7 – 9; гл. VIII, 7.

G. Vernadsky, The Beginnings of the Czech State, Byzantion, 17 (1945), 315 – 328.

Древняя Русь, гл. VIII, 6; см. также: G. Vernadsky, Great Moravia and White Chorvatia, JAOS, 65 (1945), 257 – 259; G. Vernadsky, Note on Zhupan, JAOS, 67 (1947), p. 62.

Сорбы известны также как сербы, хотя они не тождественны балканским (югославским) сербам. Чтобы избежать любых возможных недоразумений, я буду использовать название «сорбы», когда речь пойдет о полабских славянах, и «сербы» применительно к этому балканскому народу. О балтийских и полабских славянах см.: А. Гильфердинг, Собрание сочинений, IV (СПб., 1874); И. Первольф, Германизация балтийских славян (СПб., 1876); Д. Н. Егоров, Колонизация Мекленбурга в XIII веке (М., 1915); Niederle, SS, III.

См.: G. Vernadsky, Svantovit, Dieu des slaves Baltiques, Annuaire, 7 (1944), 339 – 356.

См.: М. Н. Сперанский, К истории взаимоотношений русской и югославянской литератур, АНОРИ, 26 (1923), 143 – 206.

Там же, с. 176 – 178; см. также: Голубинский, История, I, ч. 2, c. 741 – 745; Г. А. Ильинский, Значение Афона в истории славянской письменности, ЖМНП, 18 (1908), 1 – 41.

Baumgarten, Généalogies, pp. 23, 71.

См.: Древняя Русь.

О роли Сазавского монастыря в истории славянской письменности см.: А. В.Флоровский, Чехиивосточныеславяне, I, 127 – 129, 142; V. Chaloupecký, Prameny X stoleti (Prague, 1939), chap. 8; R. Jakobson, Moudrost Staryýh Čechů (New York, Československý Kulturný Kroužek, 1943), pp. 65 – 67.

Gy. Moravczik, Byzantine Christianity and the Magyars in the Period of their Migrations, ASEER, 5, Nos. 14, 15 (1946), pp. 29 – 45.

К. Грот, История Венгрии, ЭС, полутом X (1892), с. 890.

А. В. Флоровский, Чехи и восточные славяне, I, с. 111.

Там же, с. 128, 151; Chaloupecký, Оp. cit., 435 – 438; Jakobson, Оp. cit., pp. 71, 72.

Н. К. Никольский, Повесть временных лет, АНСР, II, 1 – 106.

Kosmas Pragenis, Chronica Boemorum, В. Bretholz, ed.; В. Регель, О хронике Козьмы Пражского, ЖМНП, 270 (1890), 221 – 261; 271 (1890), 108 – 148; Jakobson, Оp. cit., p. 71.

А. В. Флоровский, Чехи и восточные славяне, I, с. 188, 189.

О семейных узах между членами правящих домов Руси, Венгрии, Польши и Чехии см.: Baumgarten, Généalogies; В. Leib, Rome, Kiev et Byzance à la fin du XI-е siècle, pp. 152 – 158.

Карамзин, Примечания, II, № 40.

См.: С. П. Розанов, Евфимия Владимировна и Борис Коломанович, I, ОГН, 1930, с. 585 – 599.

Там же, II, ОГН, 1930, с. 649 71.

См.: Н. Грацианский, Крестовый поход против славян 1147 года, Вопросы истории, 1946, № 2 – 3, с. 104. Ср.: Аристов, с. 198, 199.

Baumgarten, «Généalogies», pp. 72, 73.

Древняя Русь, гл. 7 и 8. См. также: Я. А. Бромберг, Заметки по вопросам ранней истории Руси и востока Европы, II. К вопросу о происхождении имени «русь», Новоселье, 21 (1945), 96 – 98; S. H. Cross, The Scandinavian Infiltration into Early Russia, Speculum, 21 (1946), 505 – 519. О киевском периоде см.: F. Braun, Das historische Russland im nordischen Schrifttum des 10. biz. 14. Jahrhunderts, Eugen Mogk Festschrift (Halle, 1924), pp. 150 – 196; S. H. Cross, Yaroslav the Wise in North Tradition, Speculum, 4 (1929), 177 – 197, 363; Chadwick.

См.: Древняя Русь, гл. 7 и 8.

См.: А. И. Лященко, Эймундова сага и русские летописи, АН, 1926, с. 1061 – 1086.

В. Яковлев, ред., Памятники русской литературы XII и XIII веков, с. 61 – 64.

Leib, Оp. cit., p. 277.

Ф. Браун, Шведская руническая надпись, найденная на острове Березани, АК, 23 (1907), 66 – 75.

Мое толкование этой статьи отличается от традиционного. Я считаю, что в статье идет речь не о рабе, который убежал от своего варяжского хозяина, а о беглом рабе другого хозяина, которого варяг скрывает в своем доме. В любом случае варяг представлен как торгующий рабами.

Аристов, с. 199.

Текст договора см.: Хрестоматия, I (1908), 93 – 96; Goetz, Deutschrussische Handelverträge des Mittelalters, pp. 14 – 72.

Аристов, с. 199, 200, 206, сн. 643.

Baumgarten, Généalogies, p. 68.

A. Stender-Petersen, Die Varägersage als Quelle der altrussischen Chronik, Aarssbrift for Aarhus Universitet, IV (Aarhus, 1934), p. 246.

Thomsen, Origin, pp. 128 – 130. Обзор всей проблемы скандинавского влияния на Русь – с «антинорманистской» точки зрения – см.: В. А. Рязановский, Обзор русской культуры, I, 161 – 289, 619 – 639.

О русско-немецких отношениях в киевский период см.: Th. Ediger, Russlands älteste Beziehungen zu Deutschland, Frankreich und der römischen Kurie (Halle, 1911); F. Braun, Russland und die Deutschen in alter Zeit, Germanica: Eduard Sievers zum 75, Gerburtstage (Halle, 1925), pp. 678 – 727; Шайтан, Германия и Киев в XI веке, 3 – 26. См. также: S. H. Cross, Medieval Russian Contacts with the West, Speculum, 10 (1935), 137 – 144.

О торговле немцев с Киевом см.: В. Г. Васильевский, Древняя торговля Киева с Регенсбургом, ЖМНП, 258 (1888), 121 – 150; L. К. Goetz, Deutsch-russische Handelsgeschichte, pp. 540 – 543.

Аристов, с. 205.

G. Lozinskij, La Russie dans la littérature française du Moyen âge, RES, 9 (1929), 260.

Thietmar of Merseburg, Chronicon, F. Kurze, ed., pp. 257, 258.

Adam of Bremen, Gesta Hammaburgersis Ecclesiae Pontificum, B. Schmeidler, ed., p. 80.

Lambert (Lampert) Hersfeld, Annales, Opera, O. Holder-Egger, ed., pp. 1 – 304.

E. N. Adler, ed., Jewish Travellers (London, G. Routledge & Sons, 1930), pp. 64 – 91.

Грушевский, II, 62 – 64; Шайтан, Германия и Киев в XI веке, с. 9 – 11.

О русско-немецких семейных узах см.: Leib, op. cit., pp. 163 – 166; Braun, Russland und die Deutschen in alter Zeit, pp. 683 – 690; Baumgarten, Généalogies, pp. 67, 68.

С. П. Розанов, Евпраксия-Адельгейда Всеволодовна, ОГН, 1929, 617 – 646.

С. Baronius, Annales Ecclestiastici, XII (Paris, 1887), 609 (цитировано Розановым, «Евпраксия-Адельгейда Всеволодовна», с. 629, 630). О николаитах см.: P. J. Healy, Nicolaites, The Catholic Encyclopedia, XI (1911), 67.

Розанов, Евпраксия-Адельгейда Всеволодовна, с. 643, 644.

Ради спасения души моего отца и моей матери (лат.).

См.: G. Lozinskij, La Russie dans la littérature française du Moyen âge, pp. 71 – 88, 253 – 269.

Грушевский, II, 76 – 77.

В. Г. Васильевский, Труды, I (СПб., 1908), 288 – 303.

Там же, I, 332, 333.

G. Bratianu, Recherches sur commerce Genois dans la Mer Noire au XIIIe siecle (Paris, 1929), p. 50.

И. Кулаковский, Прошлое Тавриды (2‐е изд., Киев, 1914), с. 73; см. также рецензию Д. Разовского на книгу Братяну в СК, III (1929), 322 – 324. Разовский склоняется к тому, чтобы считать «Русь» портом на Азовском море.

R. Dozy, Histoire des musulmans d’Espagne, E. Levi-Provencal, ed., II (Leyde, 1932), 153 – 155; см. также: F. Grenard, Grandeur et decadence de 1’Asie (Paris, 1939), pp. 30, 31.

А. А. Куник и барон В. Розен, Известия Аль-Бекри и других авторов о Руси и славянах, АНЗ, 32 (1879), Приложение 2, с. 11 – 16, 65 – 117; Marquart, pp. 145, 146, 472. Об Аль-Бакри см.: A. Cour, Al-Bakri, El, I (1913), 606 – 607.

С. F. Seybold, Idrisi, El, II (1927), 451, 452.

Benjamin of Tudela, The Itinerary of Rabbi Benjamin of Tudela.

В. В. Сокольский, О характере и значении Эпанагоги, ВВ, I (1894), 17 – 54; Г. Вернадский, Византийские учения о власти царя и патриарха, с. 143 – 154.

В своей статье Was Old Russia a Vassal State of Byzantium? Speculum, 7 (1932), 350 – 460 А. А. Васильев видит в словах Пселла свидетельство, подтверждающее тот факт, что Русь была под византийским протекторатом со времени Владимира. Пселл, однако, говорит лишь о том, что во время правления Василия II (современника Владимира) империя была столь сильной, что русские не осмелились напасть на Константинополь.

G. Vernadsky, Relations byzantino-russes au XII-е siècle, Byzantion, 4 (1928), 269 – 276.

О русско-византийских династических узах см.: Baumgarten, Généalogies, p. 69; Leib, op. cit., pp. 169, 170.

Много противоречий в наших сведениях об этом браке. В первую очередь, нет определенных свидетельств, которые доказывали бы, что Лев был сыном Романа. Во-вторых, согласно Васильевскому (Труды, II (СПб., 1912), 37 – 49), Мария была не дочерью Владимира II, а его сестрой. По моему мнению, доводы Васильевского несостоятельны. См.: Грушевский, II, 115, 116.

Олег был арестован в Тмутаракани хазарами, видимо, по указке Всеволода I; см.: Грушевский, II, 72, 73.

ПСРЛ, II, ч. 1, кол. 290.

Vasiliev, Was Old Russia a Vassal State of Byzantium?, p. 356.

Грушевский, II, 441, 442.

G. Vernadsky, Relations byzantino-russes au XII-e siècle, Byzantion, 4 (1928), 270, 271.

См.: Древняя Русь, гл. 3 и 4.

Там же, с. 155 – 160 и ниже.

Кулаковский, Христианство у алан, ВВ, 5 (1898), 1 – 18.

Куропалат, «дворцовый страж», – первоначально, титул одного из офицеров императорской гвардии; позднее слово приобрело дополнительное значение почетного придворного титула.

ПСРЛ, I, ч. 2, кол. 369.

См.: Древняя Русь, гл. V.

Baumgarten, Généalogies, p. 70.

О князе Юрии, сыне Андрея Боголюбского, см.: Георгий (Юрий) Андреевич, РВС, IV (1914), 441, 442; Baumgarten, Généalogies, p. 77.

В. Бартольд, История культурной жизни Туркестана (Л., 1927) и его же: Turkestan down to the Mongolian Invasion (London, 1928).

Bartold, Turkestan down to the Mongolian Invasion, pp. 323 – 363.

ПСРЛ, IX (1862), 57.

О Бар Хебреусе (Григорий Аб-уль-Фарадж) см.: W. Wright, A Short Story of Syriac Literature (London, A. C. Black, 1894), pp. 265 – 281; R. Duval, La Littérature syriaque (Paris, 1907), pp. 408 – 410. A. Baumstark, Geschichte der syrischen Literatur (Bonn, 1927), pp. 312 – 320.

О Михаиле Сирийце см.: Wright, Оp. cit., pp. 250 – 253; Duval, Оp. cit., p. 401; Baumstark, Оp. cit., pp. 298 – 300.

В. Бартольд, История изучения Востока в Европе и России (2‐е изд., Л., 1925), с. 170.

В «Повести временных лет» слово «брахман» передается как «рахман».

Соловьев III, 48. Соловьев обращается к Вениамину из Туделы, цитируя французское издание, редактор которого Эшер читает «Руссильон» вместо «Русь» (The Itinerary of Rabbi Benjamin of Tudela, I, 157).

Baumgarten, Généalogies, pp. 69, 70; Голубовский, Печенеги, торки и половцы, с. 556 – 559.

Диакритические знаки в арабских и персидских именах и названиях при транслитерации опускаются.