Казахстан-Россия: тернистый путь к современной интеграции. Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг. - страница 15
Завоевание Сибири, вскоре затем последовавшее, сблизило народ сей с россиянами. Кучум, последний хан сибирский, был киргиз-казак. Завладев Искером силой оружия и убиением царствовавших в нем Ядигера и Бекбулата, он необходимо должен был иметь около себя и войско, составленное из прежних соотечественников своих. Следовательно, Ермак и сподвижники его, без всякого сомнения, сражались с казаками, или нынешними киргиз-казаками…»44.
В 1581 году на средства Строгановых для похода на Западную Сибирь снаряжена экспедиция из 600 волжских казаков с атаманом Ермаком Тимофеевичем. Осенью 1582 года, разгромив укрепленный военный лагерь Кучума, отряд Ермака без боя занял столицу Сибирского ханства Кашлык, а подвластные хану сибирские народности присягнули на верность русскому царю. Однако Кучум не прекратил сопротивления и откочевал на юг.
Победа русских казаков не принесла России окончательного установления контроля над просторами Сибири. В течение двух лет отряды Кучума продолжали нападать на русских казаков. Из Москвы в Западную Сибирь был послан новый отряд воеводы князя Болховского. А летом 1585 года отряд Ермака попал в засаду, устроенную кучумовцами, сам атаман утонул в Иртыше. Однако в 1580 – 1590 годы поток русской колонизации в Сибири не ослабевал, новые отряды воевод основывали вдоль западносибирских рек города крепости Тюмень (1586), Тобольск (1587), Тару (1594) и Верхотурье (1598). К концу столетия хан Кучум потерпел окончательное поражение и вскоре погиб, но еще его дети и внуки (чингизиды) продолжали борьбу с русскими переселенцами. Только в начале XVII века народности Западной Сибири окончательно вошли в состав России.
Ярко и образно воспроизвел этот далекий период истории русско-казахских отношений русский советский поэт Павел Васильев (1910 – 1937).
Павел Васильев
Он родился в городе Атбасаре Акмолинской области и часть своей жизни провел в казахстанских городах.. С большой любовью и вниманием относился Васильев к казахам, к их быту, традициям, привычкам, тяжелой жизни в период колонизации. Его бабушка по отцовской линии Мария Федоровна и дед Корнила Ильич, несмотря на неграмотность, обладали редким даром рассказывать о прошлом. Очевидно, их исторические рассказы послужили одним из источников вдохновения для талантливого внука, когда он впоследствии создавал свои поэтические произведения.
Да и сам поэт Павел Васильев – живой свидетель великих событий в истории своей страны: российских революций начала ХХ века, гражданской войны, коллективизации, политических репрессий. А вот как он пишет о Ермаке:
