Каула Тантра Санграха - страница 14
Во время соития, оргазма и после него садхака пребывает в медитации (бхаване), чувствуя единение с Богиней в духе через шакти и то, что он сам с шакти — единое целое (КН, 5.60). Это и есть внутренняя майтхуна, «без которой нет освобождения» (ЙТ, 8.2). Об этой майтхуне говорится в «Кали-тантре» (9.23-24): «Знающий сердце Калики, погруженный в садхану с женщиной, человек становится богоподобным и обретает вечное освобождение».
Возвращаясь к аспекту ритуального почитания йони, можно привести здесь «облегченный» (лагху) вариант йони-пуджи. Выполнив предварительные действия (тилака-карана, ачамана, пранаяма, санкальпа), садхака совершает пуджу Богине в мурти, янтре или читре (картине или фото мурти) в любом одном из этих образов. По минимуму янтрой может служить начерченный кумкумой, халди (куркумой) или рисовой мукой треугольник вершиной вниз. В кратком варианте пуджи после призыва Богини (аваханы) ей подносятся пять элементов (внешне или внутренне) и, в данном случае, все четыре макары или только вино. Если нет времени на полные мантры освящения и подношения, «достаточно все делать с мула-мантрой» (согласно МНТ). По завершении пудяси шакти и садхака причащаются - сначала шакти, затем садхака.
Затем совершается собственно стри- и йони-пуджа: садхака окропляет шакти водой или вином с мантрой: агМ kllM sauH tripurAyai патаН, imAM shaktiM pavitrl kuru, mama shaktiM kuru swAhA. Если шакти не инициирована, то садхака, призвав Деви, «вдуваете в левое ухо шакти биджу ХРИМ. Потом он призывает Восемь Матерей специальной молитвой (приводится в КЧТ):
mAtardevi namaste’stu brahmarUpadhare’naghe kR^ipayA hara vighnaM me mantrasiddhiM prayachchha me! mAheshi varade devi paramAnandarUpiNi, kR>AipayA...
kaumAri sarvavighneshi kumArakrIDane’ckare, kRAipayA... viShNurUpadhare devi vinatAsutauAhini, kRAipayA... vArAhi varade devi daMSh TroddhR'ita -vasundhare, kRAipayA... shakrarUpadhare devi shakrAdi-surapUjite, kRAipayA... chAmuNDe muNDamAlAsRik-charchchite
vighnanAshini, kR^ipayA... mahAlakShmi mahotsAhe kShobhasantApahAriNi, kR 'ipayA... pitR4-mAtR^imaye devipitR^i-
rnAtR>/ ibahiShkR Hie eke bahuvidhe devi vishvarUpe namo’stute/
Шакти делает ачаману и садится на асану; если почиталась янтра, то на нее. Садхака призывает в нее присутствие Богини, делая сарванга-нъясу (проводя по всему телу шакти) с мула-маптрой. Затем он почитает пять стрел Камы в соответствующих частях тела шакти:
dr AM drAviNyai патаН - правая нога;
drIM kShobhiNyai патаН - левая пога;
kllM AkarShiNyai патаН - йони;
ЬЮМ vashlkariNyai патаН - подмышки;
saH sambodkinyai патаН «сердце» (центр груди).
Касаясь йони, он читает мантру Нитьяклинны:
kllM hrIM nityaklinne madadrave swAhA.
Затем садхака почитает 5 Камадевов (соответствующих пяти ликам Шивы):
hrIM kAmarAjAya патаН - лоб;
kllM manmathAya патаН - рот или горло;
aiM kandarpAya патаН - сердце;
blUM makaradhvajAya патаН - пупок;
strlM manobhavAya патаН - йони.
(этими мантрами почитаются пять внешних аварам, или «кругов», Шри-чакры).
После этого садхака почитает три нади в йони (соответствующих трем следующим аваранам):
aiM chAndryai ambu-sravAyai патаН (ида, мочеиспускательный канал) - окропляя водой;
aiM sauryai (saundaryai) puShpa-sravAyai патаН (питала, канал истечения менструальной крови) - возлагая красный цветок;
aiM Agneyyai blja-sravAyai патаН (сушумна, канал истечения секреций при возбуждении и оргазме) - окропляя вином.
Затем он читает Бхагамалини-мантру - «ключ», открывающий мистические врата йони, девятую аварану Шри-янтры. Полный вариант мантры и нъясы дается только при посвящении; поэтому приведем краткий (согласно КН и «Мантра-махарнаве»):
hrIMstrlMhuM патаН оМ bhagamAIinyai патаН, оМ aiM hrIM shrIM aiM jaM blUM klinne saroANi bhagAni vashamAnaya me strIM hrIM kllM blUM bhagamAIinyai namaH aiM hrIM shrlm
