Катарсис. Подноготная любви (Психоаналитическая эпопея) - страница 179
Что же делать? Психоаналитики советуют лечиться. Как не вспомнить евангельское: «врач! исцели самого себя…» (Лук. 4:23). Выход, однако, есть. Проверенный. Итак, возвращаемся к теме тёщи. Биофильной. Или, что то же самое, рождённой свыше.
Помните, что это такое?
Фарисеи требовали от Христа ещё и ещё знамений, подтверждающих Его Сыновство, а Христос, с сожалением вглядываясь в их сердца (а когда Христос говорит: «новое сердце», — Он имеет в виду отнюдь не чувства человека, а всего человека полностью: его образ мышления и его поступки), отвечал им, что самое-то главное знамение им, фарисеям, и не даётся. Все чудеса, которые совершал Иисус: хождение по воде, утишение бури, исцеления, насыщение тысяч несколькими хлебами, — сатана может подделать, и, чтобы не обмануться, всякое чудо, вернее событие, оцениваемое как чудо, надо рассматривать только в связи с важнейшим из чудес: с чудом обращения человеческого сердца от унаследованного и привычного греха к Богу-Отцу через Сына Духом Его Святым. Только это чудо и обращает по-настоящему сердца детей к родителям, родителей к детям, а муж и жена, наконец, «прилепляются» (Быт. 2:24) друг ко другу, да так, что не разлепишь.
Биофильная, в высоком смысле слова, тёща придёт в дом к зятю только в том случае, если её дочь родилась свыше, чтобы подсказать, что семейные проблемы решаются молитвой, и поддержит дочь тем, что расскажет ей, как она сама разрешала свой комплекс Эдипа верой и молитвой.
Рассмотрим механизм молитвенной защиты от синдрома «дорогая тёща пришла в гости» в терминах высокого психокатарсиса.
«Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе» (Кол. 3:18).
«Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены» (Еф. 5:22, 23).
«Чтобы старицы… вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям…» (Тит. 2:3-5).
Итак, если молодая женщина обрела здоровое тело духа, то Слово Божье для неё — да и аминь, без всяких условий, добавлений и отменяющих заповедь интерпретаций. Иными словами, заповедь для неё как «дважды два — четыре», а не как «суббота в пятницу». Таким образом, порождённое телом духа стремление совместиться с заповедями пронизывает и все остальные тела. Однако в теле мировоззрения могут обнаружиться некоторые прежде попавшие туда предметы, которые являются фиксациями не вполне здоровых взаимоотношений с матерью, чувств к ней, зависти к её половому «успеху», отстранённости и подчёркнутой холодности к отцу, культа брата как образца для супружества (распространённый симптом комплекса Эдипа, который, как ни парадоксально, означает привязанность к отцу, брат же, на самом деле, является ширмой), фиксациями ненависти к женщинам вообще, невротических поисков любви, и так далее — весь этот мешающий сор полноценной молитвой или преобразуется до приемлемых форм, не мешающих свободе в полном объёме заповедей Божьих, по вере, или же попросту выкидывается. Без молитвенного освобождения от сорных предметов невозможно абсолютную преданность мужу в Господе совместить с почитанием родителей. Да и вообще, кто это придумал, что молиться необходимо только на понятийном языке, как это подсказывается в руководствах признанных конфессий? Почему на понятийном, а не на образном в том числе? Понятно, что если кому и необходимо ограничивать себя понятийной молитвой, так это признанным, чтобы, как говорится, не дай Бог покаяться, иначе исчезнут те свойства души, которые обеспечивают им в народе положение учителей. Настоящая же молитва объёмна и всеобъемлюща и возносится, в том числе, и на таящем большие возможности языке образов.
Таким образом, Бог в Своём Слове позаботился подсказать нам о раздирающих грешного человека в супружестве противоречиях и тем подвёл нас к способу их решения. В таком случае, почему же, наблюдая
