Поэтому такой индивид не радуется и не печалится, когда смерть посещает кого-либо из его близких, и не радуется, когда умирает его заклятый друг. Знание о бессмертии души спасает его от переживаний из-за ухода из мира родных, ведь тот, кто умер, обречен родиться вновь, а тот, кто рожден, должен умереть снова. Это знание, становясь неотъемлемой составной частью человеческой личности, помогает обрести спокойствие и умиротворение, так мало свойственные людям в такие моменты.
В конце концов, то, как человек умирает, важнее того, как он живет. Смерть подводит итог всей жизни, и сознание человека выводит на поверхность все то, о чем люди думали, и то, чем они жили на протяжении этой инкарнации. И тем решающим фактором, который в первую очередь определяет будущее рождение, является состояние сознания живого существа в момент смерти. Тот, кто смог очиститься и отвернуться от своих прегрешений, почувствовав за порогом встречу со своим Отцом, является достойным того, чтобы действительно узреть Его лик, когда дух расстанется с бренным телом. Разбойник на Голгофе смог обратиться к истине после всех совершенных им прегрешений – и очистился; подобным же образом и праведник, в минуту испытаний оказавшийся слабым, может отречься от всех совершенных им благодеяний и остаться наедине со своими страхами, которые низведут душу в низшие формы жизни.
Но самое важное в стремлении улучшить свою деятельность – не забывать о том, что целью является не обретение в будущем лучшей инкарнации или стремление получить рождение в лучших формах жизни. Кармические последствия, даже и самые благоприятные, есть зло для души, обусловленной границами собственного тела. Этот мир не предназначен для наслаждения находящихся в нем душ, а страдания преобладают над радостями в этой юдоли печали. Благоприятная карма обеспечивает рождение в семье богатых аристократов, но и привязывает душу к материальному миру. Наслаждаясь ложными благами, живое существо вновь грешит и тем самым обрекает себя на повторные круги все новых и новых перерождений. Поэтому речь следует вести не об улучшении кармы, а об избавлении от последствий собственных действий.
Но как избавиться от последствий совершенных поступков? Даже малейшие прегрешения или благочестивые поступки обрекают совершившего их на будущие рождения. Представители некоторых школ йоги для уничтожения кармических реакций отказываются от всякой деятельности, посвящая себя лишь медитации в уединенных местах. Но отказ от деятельности требует колоссальных волевых усилий, умения полностью рассредоточиваться, добиваясь того, чтобы ум пребывал «нигде», проникая повсюду, – это искусство требует усилий, которые не под силу заурядной личности. Деятельность, угодная Абсолюту и совершаемая в соответствии с религиозными предписаниями, может привести к избавлению от страдания и полностью избавить от последствий кармических реакций, ненависти и страха.
...
Совершенная любовь изгоняет страх, и тот, кто тверд в своих убеждениях и чувствах, останется твердым до самого конца своей жизни. Тот же, кто смог узреть конечную причину всего происходящего с ним, избавится от страха вполне естественным образом, как змея избавляется от своей старой шкуры. Тот, кто видит руку божью за каждым несчастьем, посещающим его дом, смиренно принимает то, с чем он не в силах бороться, и чуждается прегрешений, находя радость в повиновении заповедям.
Для того, кто смог приблизиться к совершенству, становится ясным Закон, и он следует не букве постановлений, боясь оказаться наказанным, а во всех действиях руководствуется принципом любви к богу, который есть наивысший закон. Все принципы следуют из любви, и тот, кто обрел ее, никогда не причинит вреда ни одному из живых существ, так как в каждом из них он способен увидеть вечную душу, отражение божества. И любовь к богу и душам способна дать ему умение полюбить самого себя; и эта любовь к себе станет не самолюбованием эгоиста, не способного увидеть что-либо, кроме себя, а неиссякаемым источником истинного счастья. Через самоотречение в любви к богу душа достигает истинной любви к себе.
