Выслушав слова царя Ануширвана, Бузургмихр понял, как высоко тот его ценит и, совершив земной поклон, промолвил: «Да будет вечной твоя слава, о владыка! Да возвысит тебя бог надо всеми царями в земной жизни, а в загробном мире да пошлет он тебе удел блаженных! Ты оказал мне честь, навеки прославив мое имя».
Сказав это, Бузургмихр покинул царя и, возвратившись к себе во дворец принялся за дело. Он описал всю жизнь Бурзое, не забыв ни одного из его достоинств. И, рассказав о его мудрости, похвальном поведении, добром нраве и бескорыстии, составил главу наилучшим образом, словно нанизав на нить повествования жемчужины речи. И наконец Бузургмихр известил царя о том, что завершил свою работу.
И царь, собрав своих вельмож и придворных и самых достойных людей персидского царства, приказал Бузургмихру и Бурзое явиться в его покои. Они встали рядом, и вазир прочел с начала до конца жизнеописание этого достойного мужа, а владыка Ирана радовался и дивился, поняв, как велика мудрость и ученость его вазира Бузургмихра. Все стали восхвалять и благодарить вазира, и Ануширван щедро одарил его деньгами, драгоценной одеждой, сосудами и украшениями из серебра и злата.
Но Бузургмихр не принял этих подарков, взяв лишь одно из царских платьев, а Бурзое благодарил его и целовал ему голову и руки.
Потом, обратившись к Ануширвану, Бурзое промолвил: «Да пошлет тебе Аллах долгую жизнь, да будут вечными твое счастье и слава твоей державы, ты оказал мне и моему роду великую честь, приказав своему вазиру Бузургмихру составить мое жизнеописание в отдельной главе, дабы мое имя осталось в веках. Твое благодеяние не имеет равных, ни один владыка не почтил своего раба подобным даром. Живи вечно, и пусть слава твоя затмит повествования о твоих великих предках! Будь здрав и удачлив, и пусть счастье станет твоим неразлучным спутником и другом! Да воздастся добром мудрому Бузургмихру, сыну Бахтагана, превознесшему меня сверх меры. Но какие бы я ни вел долгие речи, язык мой не в силах выразить всю благодарность, и в этом уповаю я на всевышнего бога».
ПРЕДИСЛОВИЕ АБДАЛЛАХА ИБН АЛЬ-МУКАФФЫ
Это — книга «Калила и Димна», в которой собраны притчи и рассказы, созданные мудрецами земель индийских, вдохновленными стремлением найти самые красноречивые слова, дабы выразить наиважнейшие, по их мнению, мысли. Ученые люди и философы всех народов стремились к тому, чтобы их слова были понятны и доходчивы для людей всех сословий, и использовали для этой цели разные уловки и всевозможные средства. Одной из таких уловок было то, что книга, о которой здесь веду я речь, составлена в виде басен о животных и птицах, что умеют говорить, словно люди. Таким путем достигнуты две важные цели: философы и мудрецы получили возможность изъясняться иносказаниями и с большей свободой высказывать свои воззрения, а книга стала не только поучительной, но и забавной. Мужи разумные ценят ее за глубину, а глупцы и невежды — за веселые рассказы. Юноша, постигший основы наук, старающийся усвоить все, чему его учат, запоминает эту книгу, не понимая как следует ее смысла, — он повторяет, не задумываясь, то, что записано черным по белому, на пергаменте иль на бумаге. И лишь по прошествии многих лет станет ему понятно, что испил он из неиссякаемого источника мудрости и знаний и уподобился человеку, который, достигнув зрелости, увидел, что его родители накопили столько сокровищ и собрали столько добра, что избавили его на всю жизнь от необходимости зарабатывать себе на жизнь и трудиться ради куска хлеба. Поистине, тот, кто изучал в молодости книгу «Калила и Димна», став взрослым, уразумеет, что мудрые уроки жизни, содержащиеся в ней, заменяют все прочие науки.
Тому, кто читает эту книгу, следует знать ее цель — ведь не зря в ее притчах неразумные животные и бессловесные твари высказывают глубокие мысли. Читатель должен постигнуть то философское учение, что изложено в виде притч и басен, ибо иначе он никогда не догадается о подлинном смысле всех этих рассказов, и истина навеки останется для него запретным плодом и недостижимой мечтою. И тогда не помогут ему даже предисловия, которые предшествуют басням «Калилы и Димны», а если он просматривает книгу, не желая вникнуть в прочитанное, стремясь лишь дойти до конца, то не получит никакой пользы и труды его будут напрасны.
