Далее разделите в уме свое тело на части. Вообразите, что все атомы разделены и летают сами по себе. Многие миллиарды крохотных частиц разбросаны в пространстве. Представьте себе, что вы и в самом деле видите это.
А теперь разделите на части свой ум. Пусть каждая мысль, чувство и ощущение разлетятся в стороны.
Сохраняйте такое переживание пространства, не смущаясь мыслями. Когда возникнет ощущение независимого изначального «я», снова проанализируете его. Это «я» существует в теле? В уме? Как выражается его существование?
Не делайте ошибку, думая: "Я не тело и не ум, следовательно я не существую". В вашем существовании нет сомнений, но не так, как вы инстинктивно чувствуете, то есть независимо и отдельно от всего остального. Вообще-то, ваша самость существует в зависимости от ума и тела, и эта комбинация является основой, которому концептуальное мышление приписывает термин «я», "самость", «Мэри» или «Джек». Именно вы сидите в медитации и предполагаете: "Возможно, я не существую!"
Все на свете обязано своим существованием причинам и условиям, частям и названиям. Именно так обычно обстоит дело, и понимание взаимозависимости всего сущего есть главное условие для понимания высшей природы всякой вещи, а именно ее пустоты. Относительная природа вещи выражается ее зависимостью от причин и обстоятельств, а ее высшая природа — пустотой изначального независимого существования.
А теперь задумайтесь о том, насколько обусловлено ваше тело, ведь оно зависит от кожи, крови, костей, ног, рук, органов и прочих моментов. И каждый из этих пунктов в свою очередь зависит от собственных частей, то есть клеток, атомов и составляющих частей атома.
Подумайте о своем уме, как он существует в зависимости от мыслей, чувств, ощущений, и как в свою очередь все это существует в зависимости от предыдущих сознательных переживаний, которые и породили мысли, чувства, ощущения.
А сейчас вернитесь к своему ощущению самости или «я». Подумайте о том, насколько обусловлено ваше существование, ведь вы зависите от ума, тела и имени, то есть частей самости.
Например, когда тело голодное или замерзло, вы думаете: "Я голоден", "Мне холодно". Когда у ума есть представление о чем-то, вы говорите: "Я думаю". Когда вы влюбляетесь в кого-то, вы говорите: "Я люблю тебя". Представляясь кому-то, вы говорите: "Я такой-то, а зовут меня так-то".
Есть ли твердое, неизменное и независимое «я» отдельно от этого ощущения себя, зависящего от вечно текущих и постоянно меняющихся потоков тела и ума?
Простое отсутствие такого изначально существующего «я» и есть пустота самости.
Закончите сессию выводом о том, как вы, а именно ваша самость, существуете. Завершите медитацию, прямо посвятив всю положительную энергию и возникшее озарение просветлению всех существ. Подумайте, что ваша медитация это только один шаг по пути, в конце которого вы обретете непосредственное восприятие пустоты и, таким образом, отсечете корень страдания и неудовлетворенности.
Радуйтесь тому, что вы человек.
Функция аналитической медитации заключается в том, чтобы помочь нам осознать ошибочные взгляды и представления, которые порождают несчастье и неудовлетворенность, и пробиться сквозь них. Наши впечатления в жизни зависят от того, как мы думаем и чувствуем. Основную часть времени мы воспринимаем вещи не такими, какие они есть в действительности, поэтому то и дело попадаем в ситуации, приносящие нам разочарования.
До тех пор пока мы будем обвинять родителей, общество и другие внешние факторы, мы никогда не отыщем полноценные решения своим трудностям. Их главная причина лежит в нашем уме, поэтому нам нужно принять на себя ответственность, чтобы изменить образ мышления, когда он ошибочен, то есть приносит несчастье нам и другим людям.
Мы можем изменить образ мышления посредством медитации. Нужно постепенно осознавать свои мысли и чувства, отличать правильный взгляд от неправильного. В конечном итоге мы заменим вредные воззрения адекватными.
Основа многих трудностей заключается в том, как мы ощущаем себя и свою жизнь. Человеческое существование очень ценно, но обычно мы не способны ценить его. У нас очень много возможностей, много скрытой мудрости, любви и доброты, мы можем многое предложить миру, но мы игнорируем свои богатства и позволяем депрессии омрачать себя. Например, сосредоточиваясь на недостатках своего характера и неудачах в отношениях с друзьями и сослуживцами, мы развиваем незаслуженно низкую самооценку. Со временем наш образ все больше застывает. Мы считаем себя ни на что не годными, не способными и впоследствии обращаемся к другим людям в попытке обрести счастье и удовлетворение. Однако наши друзья то же самое думают о самих себе, и такие отношения часто заставляют вас лишь убежденнее ожидать от себя неудачи.
