7. Жил во время халифа эль-Мамуна. Ибн-Доста цитирует его сочинение: (***)
8. Умер в г. 272 = 885. Ибн-Даста цитирует его сочинение: (***)
9. Умер в г. 259 = 873 г.
10. Время когда эль-Балхи сочинил свою географию не известно; также и год его смерти не вполне известен; ибо Хаджи Халфа говорит в одном месте (II, стр. 23, № 1661, и стр. 623, № 4193), что он умер в г. 340 = 951; в другом же месте (V, стр. 119, № 10328) говорить, что он умер после 322 = 934.
11. См. Географический словарь Якута, I, стр. 113, где сказано: (***)
12. Les prairies d’or , II стр. 18 и след.; ср. I, стр. 274 и след.
13. У Френа: Ibn Foszlan стр. 64 — 66.
14. Ms. Sprenger в Берлине, № 5,а, стр. 172, где он говорит о столице Хазар Итил, и замечает: (***), т.е. «Далее я слыхал, что войска из Румийцев, которых называют Русь, сделало набег против них и завоевало их землю».
15. См. ниже, III, §§ 1 и 4, стр. 22 и след.
16. Там же, II, стр. 16.
17. Там же, II, стр. 23.
18. (***)
19. Не царь Алмус, но Ибн-Фодман сам прочел письмо халифа и визиря. В Френовом издании известий Ибн-Фодлана текст гласит: (***). В издании же Вюстенфельда (I, стр. ***) это место гласит: (***)
20. См. Fraehn: Die aeltesten arabischen Nachrichten ueber die Wolga-Bulgaren aus Ibn Foszlan’s Reiseberichten (в Mem. De l’acad imp. de St. Petersb VI-eme serie, science. polit., hist. Et philol., I, стр. 555 и след. 557, 560, 561, 566, 570 и след.).
21. См. Fraehn, там же, стр. 558 и 570.
22. И в смежной с Болгарией Хазарии, как у Христиан, так у Евреев, мы находим подобное же желание получить наставления в религии от иноземных ученых, хотя и те, и другие уже давно приняли религию, наставления в которой они желают. Так в житии св. Кирилла говорится, что хазарские христиане отправили послов к императору Михаилу с просьбою прислать к ним ученых, «qui eos fidem catholicam veraticer edocerent» (см. Schloezer, Нестор, III, стр. 154). Подобным образом поступали и обращенные в иудейство Хозаре. Уже в тридцатых годах VШ века царь хазарский, Булан, принял еврейскую религию; но только один из его преемников счел необходимым обратиться к настоятелям еврейских школ в Вавилонии с просьбою прислать ему ученых Евреев. Царь этот вообще старался привлекать в свое государство ученых Евреев для объяснения ему источников еврейской религии и для наставления в религиозных её догматах. И в этом случае многие писатели принимали эти старания хазарского царя за доказательство недавнего обращения его. Ср. мое сочинение: «Восемнадцать еврейских надгробных надписей из Крыма», стр. 152 и след. (стр. 102 и след. немецкого издания), и Graetz, Ges-chichte der Juden, V, стр. 214 и след.
23. Fraehn, там же, стр. 538 и след. 556 и след. 568 и след.
24. См. Fraehn, там же, стр. 554, 565 и след.
25. Ed. Wuestenfeld, стр. оЧл.
26. Fraehn, там же, стр. 557 и 569.
27. Там же, II, стр. 16
28. Произношение и этимология его имени не совсем определены. Доктор Piee (Rieu), автор второй части каталога арабских рукописей британского музея, пишет его Ibn-Dustan и полагает (так он мне писал), что это имя есть сокращение персидского слова (***), dustah и значит «дружок». Академик Б. Дорн и профессор А. К. Казем-Бек считают невозможным таковое сокращение (***), dustah, в (***) dustah, и думают, что необходимо произносить это имя Даста. Слово (***), даста, имеет множество значений, который можно узнать из персидских словарей.
29. Вот заглавия: лист 1, а: (***)
Лист 10, b: (***)
Лист 12, а: (***)
Лист 13, b: (***)
Лист 16, b: (***)
Лист 23, а: (***)
30. Вот заглавие: (***)
31. ***
32. Порядок описания рек следующий: (*** — (читай: ***) *** (ч. ***) ***)
33. ***
34. (***)
35. Порядок описанных маршрут следующий: (***)
