Из Миилии возвращаемся в Маалот и от него продолжаем путь к Пекиину.
ПЕКИИН. Это поселение известно не только тем, что здесь имело место непрерывное еврейское присутствие, но и тем, что в Пекиине много лет прожил глубоко почитаемый верующий рабби Шимон Бар-Иохаи. Узкие улочки села ведут к источнику, из которого рабби Шимон и его сын Элиэзер брали воду 13 лет, в течение которых они скрывались от римлян в пещере над селом. Шимон Бар-Иохаи похоронен в поселении Мирон, находящемся в 7 километрах к северо-западу от Цфата.
До 1972 года в Пекиине жило лишь несколько еврейских семей в окружении друзов и мусульман. В 1972 году группа иерусалимских студентов основала в Пекиине йешиву с целью возрождения здесь еврейской общины. По их инициативе была реконструирована древняя синагога, руины которой датируются II веком н. э. В стены новой синагоги вделаны камни с изображением Ковчега Завета и меноры, сохранившиеся от древней синагоги Пекиина. Сейчас в синагоге хранится несколько свитков Торы, возраст которых, как полагают, насчитывает более 1000 лет.
Из Пекиина дорога выводит на шоссе Акко - Цфат. Следуя по этому шоссе, мы прибудем в Мирон.
Мирон и его окрестности. Сегодня это живописное место является центром ежегодного паломничества десятков тысяч верующих, которые на праздник Лаг Баомер поднимаются по склонам горы Мирон к могилам рабби Шимона Бар-Иохаи и его сына Элиэзера.
Продолжаем подниматься к вершине горы. Здесь после археологических раскопок вскрыты остатки одной из самых древних галилейских синагог (III век н. э.). Тут же обнаружены "миквэ" и остатки сооружений эллинского и римского периодов.
К югу от мошава Мирон имеются многочисленные пещерные захоронения I VI веков. От здания йешивы можно спуститься по тропинке к пещере, в которой, как полагают, похоронен рабби Гилель. На невысоком холме напротив могилы Гилеля находится массивный двойной саркофаг, в котором, как считают, покоятся останки современника Гилеля рабби Шамая. На вершине этого холма - руины синагоги III - V веков.
Недалеко от Мирона расположена арабская деревня Джим (Гуш Халав). В ней живут католики-марониты, выходцы из Ливана. Отсюда родом один из руководителей восстания против римлян Иоханан из Гисхалы (Гуш Халав).
В нескольких километрах к северу от поселения Гуш Халав находится древнее поселение Бирам.
БАРАМ (БИРАМ) И ЕГО ОКРЕСТНОСТИ. Высоко в горах, на границе с Ливаном, находится киббуц Барам, у которого лежат развалины еврейского селения Бирам периода Мишны и Талмуда. В этом месте находится одна из наиболее сохранившихся синагог конца II, начала III века. До наших дней почти полностью сохранился фасад, имеющий три каменных портала. Центральный увенчан полукруглой аркой, украшенной барельефами виноградных листьев и гроздей.
Можно увидеть остатки еще одной синагоги того же периода, которая простояла до начала XIX века.
Между жилыми домами киббуца разбросаны остатки древних построек, на камнях которых находят надписи на иврите.
В 25 километрах к северо-востоку от Барама находится возвышенность Мецудат Иеша.
С этих высот открывается прекрасный вид на долину Хула и плато Голан. Здесь установлен памятник солдатам, павшим в боях в этом районе.
* * *
От Мирона путь лежит на восток к святому городу Сафеду (Цфату), до которого остается семь километров.
ЦФАТ (САФЕД)
Город находится в центре Верхней Галилеи и раскинулся на вершине горы на высоте 800 метров над уровнем моря. С плоскогорья открывается удивительно красивый вид на Верхнюю Галилею.
Цфат, один из четырех святых городов еврейства, приобрел свою святую славу не в библейские времена (в Библии он не упоминается вообще), а значительно позже, в средние века, когда он стал духовным центром кабалы. (Кабала - это мистическое учение в иудаизме, основанное на символическом толковании слов и чисел в Ветхом Завете).
Во времена Второго храма Цфат входил в число городов-крепостей, где закрепились повстанцы-зелоты.
Во времена крестоносцев и мамелюков Цфат являлся окружным центром.
В средние века Цфат превратился в самый крупный из святых городов еврейства, благодаря иммиграции евреев из Испании, которые прибыли в Цфат через Турцию. В те времена численность еврейской общины Цфата доходила до 18 тыс. человек. Большинство общины составляли последователи кабалы.
