579
...сократический демон. - Демон - низшее божество в греческой мифологии. В данном случае - намек на "внутренний голос" Сократа, который он называл своим "демоном" (см.: Платон. Апология Сократа, 31d).
с. 216. ...аналогично месту события в историзирующей истории. - Речь идет о методологии истории, разрабатывавшейся в конце XIX - начале XX в. представителями "баденской школы" (Вильгельм Виндельбанд, 1848-1915; Генрих Риккерт, 1863-1936) и оказавшей значительное влияние на позднейшую западную историографию. Исходя из того факта, что явления природы многократно повторяются и поддаются воспроизведению в эксперименте, тогда как культурно-исторические события однократны, уникальны и экспериментально не воспроизводимы, Виндельбанд и Риккерт попытались провести соответствующую границу между "науками о природе" и "науками о культуре" ("Одни из них суть науки о законах, другие - науки о событиях; первые учат тому, что всегда имеет место, последние - тому, что однажды было". -Виндельбанд В. Прелюдии. СПб., 1904, с. 320). Привилегируя неповторимость исторических событий, баденцы тем самым отказывали историческим (гуманитарным) наукам в праве на теоретические обобщения, отводя им описательную, "идеографическую" роль.
с. 217. ...истории с сонетами. - Во время борьбы вокруг "Федры" (1677) сторонники и противники Расина обменивались пародийными и насмешливыми сонетами, колкость которых выходила за рамки чисто литературной полемики, задевая личное достоинство участвовавших в ней лиц.
с. 222. ...тулузские монахини (Filles de l'Enfance)... - Имеется в виду конгрегация женских монастырей в Тулузе, находившихся под влиянием янсенизма; конгрегация была создана в 1662 г. и упразднена по наущению иезуитов в 1686 г.
с. 226. Я птичка; у меня есть крылья... Я мышка; слава грызунам! Строки из басни Жана Лафонтена (1621 - 1695) "Летучая мышь и две ласки" (Басни, II, V).
Литература сегодня (La litterature, aujourd'hui). -Впервые в журнале "Tel Quel", 1961, № 7. Перевод выполнен по изданию: Barthes R. Essais critiques. P.: Seuil, 1964, p. 155-166. Публикуется впервые.
Текст представляет собой ответ на анкету "Литература сегодня", открытую журналом "Тель Кель" осенью 1961 г. (№ 7) и печатавшуюся вплоть до лета 1963 г. (№ 14). Первым было предложено выступить Барту, чьи теоретические взгляды оказали значительное влияние на редакцию журнала и на его идейную эволюцию.
Журнал "Тель Кель" (выходивший с 1960 по 1983 г. под руководством писателя Филиппа Соллерса) возник как орган одноименной левой литературной и литературно-теоретической группы (Жан Рикарду, Жан-Пьер Фай, Жерар Женетт, Марселен Плейне, Юлия Кристева и др.). В первый период своего существования журнал выступал главным образом против так называемого "традиционалистского романа", исходящего из конформистского приятия современной
580
буржуазной действительности. Между тем, по мнению "Тель Кель", эта действительность (во всех своих аспектах) должна стать объектом радикальной критической рефлексии и столь же радикального преодоления. Именно по этой причине идеи Барта (как автора "Нулевой степени письма" и "Мифологий") с его принципиальной установкой на демистификацию буржуазной культуры оказались созвучны умонастроениям, царившим в редакции "Тель Кель". В начале 60-х гг. журнал возлагал серьезные надежды на авангардистскую практику "нового романа" (Ален Роб-Грийе, Мишель Бютор и др.). Вскоре, однако, стал очевидным тот факт, что французский авангард ("новый роман", "театр абсурда") критикует наличную действительность как бы изнутри, не порывая с существующими культурными ценностями; остро подмечая болезни общества, он в сущности способствует их излечению, "очищению от скверны", тем самым выполняя катартическую и компенсаторную функции; по выражению Барта, такой "авангард" способен лишь на "эстетическую" и "этическую", но отнюдь не на "политическую" критику буржуазной идеологии (см.: Barthes R. Essais critiques. P.: Seuil, 1964, p. 81).
Разрыв с "новым романом" (в 1964 г.) ознаменовал переход группы "Тель Кель" от авангардизма к левому радикализму, открыто ориентирующемуся на достижения современных гуманитарных наук: именно гуманитарные дисциплины (структурная антропология, семиотика и т. п.), показывающие, как "сделана" культура, могут явиться, по мнению участников группы, вернейшим инструментом демистификации идеологических основ буржуазного мира. Эта "сциентистская" переориентация "Тель Кель" опять-таки осуществилась не без прямого влияния Барта (см.: Barthes R. L'aventure semiologique. P.: Seuil, 1985, p. 12).
