С другой стороны смысловое определение «чуда» заключается в признании чего-то небывалого, возникшего внезапно, и потому непостижимого человеческим разумом. Не зря рождение ребенка в Православии относится к одному из восьми церковных таинств.
Кстати, наряду с браком, зачатие ребенка - это таинство. Да, Ваня, именно так. Не разврат, не удовлетворение похоти, а священнодействие, почитаемое Православной Церковью как великий дар, данный Господом Богом людям.
Вся загадка, Ваня, в том, чтобы люди могли достойно пользоваться этим даром. Не всегда это получается. А точнее у многих этого в жизни не получается вовсе. Отсюда и семейные раздоры, отсюда и жизнь поломанная, отсюда и пьянство, и насилие, и прочие грешные наши проявления.
Рождение, как и предшествующее ему зачатие ребенка, - это таинство и чудо. Сколько бы наша наука - биология, генетика, медицина, психология и т.д., - не пыталась раскрыть эту тайну, у неё ничего не получится. Наука никогда не дойдет до той самой черты, за которой и начинается Великая тайна. Тот же Достоевский правильно очень сказал где-то, по-моему, в своих дневниках или записных книжках: «Человек есть тайна и познать ее не дано никому. Одному только Богу».
Мы, конечно, можем познавать физические свойства человека, его характер, изучать психику и другие качества. Все это так. Но знать человека всего, до конца, до самых корешков его естества - нет, это не дано никому.
Вот почему каждый человек - это целая Вселенная, со своими планетами-спутниками, своим ядром, своей атмосферой. И он столь же непознаваем, как и сама Вселенная. Хотя к познанию ее люди всегда стремились и будут стремиться до скончания века. Это тоже одна из изначальных особенностей человеческого сознания. И проявляется эта особенность у каждого человека, каждого народа, нации, племени по-своему.
Недавно я по подписке получил четыре тома Российской Еврейской Энциклопедии, изданной в Москве на деньги американских евреев.
В томе I есть статья , посвященная мне. Приведу ее полностью, так как она написана там, в этом издании, на странице 461. Давай, Ваня, почитаем вместе, не возражаешь? Надо ведь знать, парень, что о тебе пишут твои друзья в кавычках. Читаем:
«Жириновский Владимир Вольфович (р.1946, Алма-Ата), политич. деятель. Р. в семье юриста. Учился в Ин-те стран Азии и Африки при МГУ, окончил юрид. ф-т МГУ. В 1983-1990 юрисконсульт изд-ва «Мир». С 1990 пред. Либерально-демократич. партии СССР (с 1991 - Либерально-демократич. партия России, ЛДПР). В 1991 выдвигал свою кандидатуру на пост през. РСФСР. С дек. 1993 деп. Гос. думы России.
Соч.: Последний бросок на юг. М., 1993».
Вот такая статья, Ваня. Что, куце? Скупо? Может быть. Писалась эта заметка в 1994 году. Для того года, того времени, когда только-только все начиналось, может быть хватит и этого. Согласен со мной?
Я ведь не какой-нибудь любавичский раввин, не музыкант, вроде Ростроповича, или еще кого-то. Простой советский, а затем российский, русский мужик. Сам, своими руками и собственной головой, пробивший себе дорогу на политический Олимп, занявший на этом сраном Олимпе свое, вполне определенное место. И теперь никто, повторяю это, Ваня, для тебя специально, никто не сможет столкнуть меня с этого занюханного Олимпа. Ты не позволишь. Так ведь? Должны же быть на этом Олимпе и наши, простецкие мужики. А то скоро и поздороваться будет не с кем.
Что привлекательно в этой статье, Ваня, лично для меня?
Первое. Таким меня увидели евреи или те из евреев, которые составили этот том Еврейской энциклопедии.
Второе. Все факты, изложенные в этой заметке, правильные. Они ничего или почти ничего не извратили, как это обычно происходит в отношении меня. Мне остается только разъяснить эти факты, дать им свои лаконичные комментарии, чтобы этого за меня не сделали какие-нибудь другие евреи из числа моих недругов. Эти-то уж точно все поставят с ног на голову.
Прежде всего, Ваня, ты наверное ждешь от меня ответа на самый главный вопрос - почему я, Владимир Жириновский, оказался в Еврейской энциклопедии в кругу нескольких сотен, а то и тысяч других советско-российских евреев? Ведь так?
