Нового Завета, цель автора будет достигнута.
ЗАМЕЧАНИЕ К 3-му ИЗДАНИЮ
Я писал в первую очередь для своих соотечественников. Но по известным
причинам работа в те годы не могла быть опубликована у нас. Ее выпустил
двумя изданиями (1971, 1981) брюссельский Центр Восточного Христианства
(издательство "Жизнь с Богом"), которому приношу глубокую благодарность.
Сегодня, в новых общественных условиях, издание цикла стало возможно на
Родине, благодарю.
Прот. Александр Мень
г.Загорск
ВВЕДЕНИЕ
Ты создал нас для Себя, и мятется
сердце наше, доколе не успокоится в Тебе.
Августин
Вдумчивому наблюдателю трудно найти в духовной жизни людей фактор,
который на протяжении веков играл бы большую роль, чем религия. От каменного
века до термоядерной эры, претерпевая удивительные изменения и метаморфозы,
живет она неразрывно с человеческим духом, с мировой культурой. Египетские
храмы и вавилонские гимны, Библия и Парфенон, готические витражи и русские
иконы, "Божественная комедия" Данте и творения Достоевского, мысль Платона и
Кьеркегора, музыка Баха и Бриттена, социальные идеи Савонаролы и Мюнцера -
все это коренится в религии, которая вносит в земную жизнь высший смысл,
связуя ее с Непреходящим.
Религия была решающим импульсом во многих исторических движениях.
Принятие Азией буддизма, проповедь Евангелия в античном мире, экспансия
ислама, Реформация Западной Церкви стали подлинными вехами в жизни
человечества. Даже сама борьба против религии есть косвенное признание ее
значения.
Влияние религиозной веры простирается от грандиозных социальных
потрясений до интимнейших глубин человеческого сердца. И именно последнее
составляет ее главную силу.
Обращаясь к религиям минувших веков, мы сможем убедиться, что они имеют
не только исторический интерес, но в них есть нечто вечное, актуальное в
любую эпоху.
Однако многие, соглашаясь признать важную роль религии в прошлом,
уверяют, что для людей XX столетия она умерла или умрет в ближайшем будущем.
Говорят, что мир окончательно входит в период безверия.
Справедливо ли это? Не кроется ли именно за борьбой против религии,
которая ведется на протяжении почти всего нашего века, бессознательный страх
перед ней и неуверенность ее врагов в своей правоте?
x x x
Еще в античные времена считалось, что нет ни одного народа, который был
бы совершенно лишен веры. Это утверждение сохраняет силу и поныне. Как верно
заметил Н. Бердяев, даже атеистов нельзя считать людьми по-настоящему
неверующими. В их воззрениях проявляется смутное религиозное чувство, хотя и
направленное на земные объекты, личности и идеи. Антирелигиозные доктрины
нередко бывают связаны с внутренними порывами мистического характера;
идеологические мифы, принимаемые на веру, есть по существу перелицованная
религия\1\.
Одним из немногих атеистов, рискнувших довести свое богоотрицание
действительно до логического конца, был Фридрих Ницше.
"Бог умер!" - восклицал он и лихорадочно спешил изгнать из жизни людей
все, что о Нем напоминает. Бог умер, и, следовательно, Вселенная - не более
чем игра слепых стихий. Небо пусто, мир пуст, все повторяется в бесконечном
течении времени. Смысла нет, цели нет, нет ничего, что имело бы цену. И как
смешны поэтому притязания человека на величие! Он вышел из небытия и уйдет
туда же вместе со своей жалкой цивилизацией и планетой. Естественно, что
Ницше отверг все нравственные принципы христианства, ибо закон природы - это
торжество сильнейшего. Он с презрением говорил и о возможности любых
социальных преобразований: что такое общество, как не проявление все той же
мировой бессмыслицы?
Тем не менее лишь редкие люди решались на столь радикальные выводы.
Большинство атеистов отшатывались от мрачной картины обесцененного бытия и
прибегали к тому, что Ницше называл "тенью Бога". В мертвой пустыне безверия
они разбрасывали между камнями цветы, принесенные из далеких садов, стараясь
