В «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина приведено не дошедшее до нас известие, что битва произошла в пятницу. Это значило, что есть два варианта решения загадки: пятницей были дни 31 мая 1223 года и 16 июня 1224 года. Какую же дату предпочесть?
Изучая арабские источники той эпохи, ученые обнаружили упоминание о битве на Калке под 620 годом мусульманского календаря (хиджры). При переводе на наше летосчисление получался промежуток времени от 4 февраля 1223 года до 23 января 1224 года. Отсюда следует, что верной нужно признать дату 16 июня 1223 года, так как 30 или 31 мая 1224 года приходились бы на следующий год хиджры.
Но и сказанного недостаточно для уяснения старинной хронологии.
Долгое время на Руси существовал мартовский год», когда началом нового года было 1 марта. Следуя только что описанным путем, определим способ перевода дат и для этого стиля (для марта - декабря вычитается 5508, для января - февраля - 5507).
Беда в том, что источники нередко пользуются одновременно и сентябрьским и мартовским календарем. Нетрудно представить, какие сложности порождают эти ситуации для исследователя, как много споров у историков о датах.
По сию пору не обнаружено какого-либо закона о переходе с мартовского на сентябрьский стиль. Впрочем, для XVI-XVII веков можно почти безошибочно считать исключительное преобладание «сентябрьского года». Гораздо сложнее обстоят дела с более далекими веками. Вероятнее всего, примерно до XIV века применялся нашими предками «мартовский год».
В старину религиозное мировоззрение пронизывало средневековые сочинения, в том числе летописи и другие документы. В них изобилуют сведения о таких датах, которые считались знаменательными в церковной жизни, связанные с Иисусом Христом и Богоматерью, церковные праздники и так далее. Из школьного курса истории вы знаете о Юрьеве дне (26 ноября), сыгравшем роковую роль в судьбах российского крестьянства эпохи феодализма.
1 сентября, начало года, считалось днем «Семена-летопроводца» (или «летоначатца»). (Вспомните, что слово «лето» обозначало как год, так и время года.) В поговорках «Петр и Павел - час убавил, «Илья Пророк и два уволок»-свидетельства о церковных праздниках, совпадавших с убыванием дня после самой большой его продолжительности в июне.
Среди других наиболее почитаемых праздников, на которые сеылались документы, ведя отсчет времени (по старому стилю), были: Рождество Христово (25 декабря), Крещение (6 января), Благовещение (25 марта), Успение (15 августа), Покров день (I октября), Фи-липлово заговенье, то есть пост (14 ноября). Кстати, Куликовская битва произошла в праздник Рождества Богородицы (8 сентября). Открытие Московского университета совпало с праздником святой Татьяны (14 января 1755 г.). С тех пор Татьянин день стал как бы студенческим праздником в России, так как с. этого дня начинаются каникулы в высших учебных заведениях.
Пока мы ведем речь о праздниках, приуроченных к определенному дню. Но одно из самых знаменательных событий в церковном календаре - Пасха, или Христово воскресение. В источниках часто говорится о событиях с отсчетом их от дня Пасхи. Тут приходится сказать, что Пасха - праздник особый, каждый год он отмечается в разные дни и даже месяцы. Для вычисления Пасхи существуют сложные формулы, не станем их здесь приводить- Этот праздник отмечается в первое воскресенье после весеннего полнолуния. Самая ранняя Пасха приходится на 21 марта и самая поздняя - на 18 апреля (по старому стилю).
Историку необходимо знать о соотношении юлианского и григорианского календарей, «старого» и «нового» стилей.
Название юлианского календаря происходит от римского полководца и государственного деятеля Юлия Цезаря. А григорианский связан с именем римского папы Григория XIII, при котором в конце XVI века была осуществлена реформа юлианского календаря.
В основе того и другого календарей лежит единый принцип - измерение времени года соответственно продолжительности полного оборота Земли вокруг Солнца. Этот «солнечный год составляет 365,25 суток. Для удобства пользования «четвертушку» суток не учитывали, принимая год равным 365 суткам.
