Если снова провести аналогию с буддизмом, то это похоже на концепцию бодхисаттвы в буддистской традиции махаяна, в которой бодхисаттва после пробуждения остается в этом мире и посвящает свою жизнь помощи другим. Подобную заботу проявляют великие мастера мировых религий: Иисус, исламский поэт Руми и многие индуистские аватары. В каждой великой традиции имеется собственный пробужденный, который стал рассказывать о своем опыте, чтобы помочь остальным.
ВАЖНОСТЬ ИСТОРИЙ
Один из шаманских способов посеять в других семена пробуждения — это повествование историй. С их помощью шаманы стремятся проникнуть сквозь вуаль ума, который всегда сновидит и творит свои истории. А значит, шаманы были и остаются великими учителями, способными использовать собственную любовь ума к историям, чтобы пробудить его ото сна.
В этой книге я поделюсь с вами притчами, легендами и правдивыми историями, рассказанными шаманами нашей семьи, и вместе мы разгадаем их глубинное значение. Вы узнаете, как шаманы передавали эти истории, чтобы заронить семя пробуждения в своих слушателях. Я воспользуюсь данными историями, чтобы поведать вам о шаманских способах достижения осознанности, прощения, обобщения, рассказать о предметах силы, тотемных животных и других инструментах, которые помогут в вашем личном путешествии. В конце глав я добавил упражнения и медитацию, чтобы использовать полученные знания в повседневной жизни. Недостаточно просто прочесть об этих учениях: чтобы получить от них благо, необходимо через действие добавить их в свою жизнь.
Даже в случае вашего пробуждения я хочу предупредить вас: пробуждение не означает, что вы перестанете сновидеть. Ум видит сон точно так же, как стучит сердце или наполняются воздухом легкие. Пробуждение означает лишь осознание того, что вы спите. Поняв это, вы сможете сфокусировать свою энергию на сотворении прекрасного сновидения, а не кошмара.
В понимании тольтекских учений кошмар — это жить, не осознавая, кем и чем вы на самом деле являетесь, и в результате понапрасну страдать. Если вы бессознательно, словно лунатик, бредете по жизни, то попадаете в ловушки негативности и эмоционального яда и не понимаете, что во многих случаях сами являетесь причиной своих страданий. В моей семейной традиции шаманы расценивали такой шаблон поведения как коллективное человеческое состояние — пагубное пристрастие к страданию, которое является привычкой ума.
Кому-то из вас, возможно, не понравились слова, что человечество как вид жаждет страдать, однако задумайтесь о разнообразии способов, которыми мы создаем проблемы себе и другим. Включите телевизор, посмотрите любой новостной канал некоторое время — и вы сразу увидите несколько способов причинения страданий. Теперь переключите канал на любую мыльную оперу или драму. Как вам кажется, почему мы смотрим сериалы, цель которых — вызывать у нас мучения и душевную боль? Задумайтесь на мгновение о собственной жизни. Если на протяжении долгого времени у вас все хорошо, не начинаете ли вы искать проблему, чтобы взбаламутить ситуацию?
Шантидева, индийский мистик и поэт VIII века, подметил это пристрастие к страданию и написал следующие строки[2]:
Живые существа жаждут освободиться от страданий,
Но сами устремляются на поиски страданий.
Они жаждут радости, но в своем невежестве уничтожают ее,
Как уничтожали бы ненавистного врага.
Невозможно с ним не согласиться. Возникает вопрос: почему же мы тянемся к страданиям? Во-первых, мы поступаем так, находясь в бессознательном состоянии и не осознавая, что делаем, поэтому нам необходимо проснуться. Во-вторых, в силу привычки. Создание страдания — это всего лишь привычка ума. Даже когда мы находимся на пути пробуждения, застарелая привычка страдать заманивает нас в ловушку. И, как в случае с любой пагубной привычкой, первый шаг на пути к избавлению от нее — осознать все и признаться, что она существует.
В этой книге я рассказываю мои семейные истории. Вы сами оцените, насколько их уроки применимы к вашей жизни, но во время чтения помните о склонности человеческого ума к страданиям. К этой теме мы будем возвращаться еще не раз.
