Инженеры Сталина: Жизнь между техникой и террором в 1930-е годы - страница 16

. Если говорить о проведении государственной политики в отношении специалистов, то кино и литература, по-видимому, действительно часто функционировали в качестве своеобразного зажигательного стекла. В этих средствах массовой информации заострялись мнения, формировались типы и драматизировались события. С помощью особых форм выражения, свойственных как кинематографу, так и литературе, позиция по отношению к интеллигенции могла быть представлена существенно острее, но в то же время и более занимательно, в любом случае пластичнее, чем это позволяли сделать речи и постановления.

Именно потому, что фильм является инструментом, способным «придавать определенный облик общественному мнению и использовать его потенциальную силу для обеспечения или сохранения политической, социальной или экономической власти»^>{87}, следует и в данном случае обратить серьезное внимание на кинематограф и беллетристику^>{88}. Ленин ценил кино как «важнейшее из всех искусств»^>{89}, РКП(б) на своем XIII съезде в мае 1924 г. приняла решение о том, что оно должно играть центральную роль в воспитании, образовании и агитации масс^>{90}. Киноиндустрия превратилась в подконтрольное партии и государству оружие не позднее 1930 г., с преобразованием «Совкино» в «Союзкино»^>{91}. Сталин высоко ценил художественные фильмы как педагогический инструмент: «Кино в руках советской власти представляет огромную, неоценимую силу. Обладая исключительными возможностями духовного воздействия на массы, кино помогает рабочему классу и его партии воспитывать трудящихся в духе социализма, организовывать массы на борьбу за социализм, подымать их культуру и политическую боеспособность»^>{92}.

Он сам стал первым редактором сценариев и главным цензором; ни один фильм не выходил на экран, пока Сталин не посмотрит его в своем личном кинозале в Кремле и не даст ему оценку. Несмотря на сильную цензуру — около трети всех снятых фильмов так никогда и не появились на экране, — режиссеры 1930-х гг. работали не только по принуждению: они с готовностью вносили свой вклад в создание нового государства^>{93}. Питер Кенез констатирует: «Режим и деятели искусств объединяли свои таланты, чтобы создавать произведения, необходимые для сохранения системы»^>{94}. Таким образом, кино не только творило идеальную действительность по канонам социалистического реализма^>{95}, но и показывало советскую жцзнъ глазами режиссеров^>{96}. И сегодня кинофильмы снова можно читать как нормативные тексты, описывающие идеальный советский мир^>{97}.

Для данной работы использованы фильмы, где в качестве главных или второстепенных персонажей появляются инженеры. В списке сюжетов, официально пользовавшихся предпочтением, строительство социалистической промышленности стояло на втором месте после коллективизации. Несмотря на столь большое значение индустриализации, фильмов на эту тему было относительно немного^>{98}. Питер Кенез установил, что из 308 картин, вышедших на экран с 1933 по 1940 г., только в десяти действие происходит на предприятиях. По его мнению, «режиссерам создание интересных фильмов о рабочих казалось трудной задачей, и они старались от нее уклониться»^>{99}.

Это утверждение не совсем верно, во всяком случае есть ряд фильмов, в которых действие разворачивается на стройках либо инженер помещается в другую среду. С 1928 по 1941 г. появилось около 30 лент, где определенную роль играют инженеры, они-то и были использованы при подготовке данной работы.

Писателям в процессе формирования нового человека отводилось не менее значимое место, чем режиссерам^>{100}. Неоднократно подчеркивалось, что литература имеет решающее значение для создания новой советской интеллигенции: «Искусство — не самоцель, оно играет колоссальную роль в перевоспитании, в переделке людей».^>{101}

Название «инженеры человеческих душ», закрепившееся за писателями, свидетельствует не только о символической силе понятия «инженер», но прежде всего о твердом намерении партии включить литераторов в процесс формирования инженеров^>{102}. «Будьте подлинными "инженерами душ"! Будьте учителями новой жизни!»