18.
Науки чужестранным языкам, вышней математики и всем прочим вышним познаниям, приемлем Мы в особливое же Наше покровительство, и упражняющихся в оных весьма не только похваляем, да и успевающих с превосходством, не оставим конечно отличать Монаршим благоволением и поощрениями; но как сии науки больше украшают самих себя и возвышают слава сколько государственную, столько же и собственную, а способностями своими руководствуют на приуготовление каждому себя к службе внешнего и внутреннего Министерства и на председательства при делах государственного правления, то и нельзя никак великому числу Дворянства на столь малое число в Государстве оных мест помещаться, почему и приличные научения чужестранным языкам и путешествии по чужим государствам единственно тем домам, которые в состоянии выносить потребные на то не малые издержки без всякого в капиталах своих разорения, а отнюдь не с причинением юношеству таких долгов на самое вступление еще только их в службу, которых тягость будет их обременением своим принуждать не о службе радеть, но как всеми и не позволенными хотя уже способами только извлечь себя из долгов.
Сочинено в 1784 году.
№ 2-й). Есть ли б возможно было при вступлении по власти Божией на Всероссийский Престол Наследника испросить о пожаловании Свое Отечество на первый случай хотя только семью написанными здесь статьями, то об оных сим представляется форма Манифесту.
По обыкновенном титуле.
Волею Всевышнего Творца и правом Природы по преемничеству от Предков Наших, вступили Мы на Всероссийской Прародительской Наш Престол со властью беспредельного Самодержавства, и хотя душа и сердце Наши не желают и не имеют других намерений, кроме единственно обладать Отечеством Нашим и преподавать суд и расправу всегда по Божеским и естественным законам и по всей правоте, да и попечении Наши употреблять к общему благу всей врученной Нам от Бога Империи, не разделяя ничем от собственного Нашего благосостояния; но как Всевышнее Откровение утвердило Нас в сей непреложной истине, что не может никак ни в каком государстве быть на все времена общей и каждому безопасности и благого во всем состояния, надежных и верных, без утвердительных непременных на все времена формы государственному правлению и фундаментальных прав, и когда все без изъятия как до ныне и в Отечестве Нашем порабощено единому господствующему самовластию, которое подвержено всегдашним переменам не только по пресечениям жизней каждому смертному, да и по естественным переменам во нравах при течении жизни владеющих с беспредельною властью всякого Самодержца.
Сего ради возжелая Мы утвердить в Отечестве Нашем непоколебимые безопасность и верность общие и каждому особенно, для того по Нашей Самодержавной Наследственной власти жалуем силою сего всей в нынешнем положении Всероссийской Империи от сего дня на все последующие времена непременные никакою властью никогда фундаментальные узаконении, предписанные в сем Нашем Манифесте последующими статьями.
Статья первая.
Все, чего не будет точно предписано ни в сих статьях, ни впредь в даваемых от Нас Нашему Отечеству статьях же фундаментальному праву и в форме государственного правления, то все без изъятия да остается и утверждается к непременному и неприкосновенному на все времена пребыванию единственно в самодержавной собственной власти Владеющего законно Монарха, а по Нем у Наследника Престолу Всероссийскому.
Вторая статья.
Да будет от ныне во всей Российской Империи по нынешнему ее обладанию не разделяемой никогда никаким самовластием, форма государственного правления Монаршеская во всей ее силе и точности, принятая во всем разумном свете, с данными и утвержденными Отечеству Нашему фундаментальными от Нас непременными правами, не подверженными на все времена не только к перемене, ниже и к прикосновению никакой власти и силе.
Третья статья.
Во всей Российской Империи право Наследства к Престолу да будет на все времена первородному сыну, рожденному из законного первого брака Владеющего Монарха, а при случаях кончин оных, да последует сие наследственное право всегда в колене первородного Монархического сына на законнорожденного от Него уже первого же сына, а после того на других Его же сыновей, на одного после другого по порядку перворождения Их, предпочитая всегда мужеский пол пред женским.
