Таким образом, сионистские лидеры, трубя о единой «всемирной еврейской нации», «верности Израилю как родине всех евреев», их «общенациональной цели», на деле во имя классовых интересов финансово-промышленной олигархии, во имя наживы встают на путь опасных авантюр, подвергая угрозе жизненные интересы израильского народа.
В концепции «всемирной еврейской нации» наиболее четко проявляется направленность идеологии и политики современного сионизма. Его лидеры, возводя в абсолют расистские идеи иудейских клерикалов и философов о «единой специфической _ еврейской нации», приспосабливают эту концепцию к экспансионистской политике Израиля, ставят ее на службу реакции.
Глава 4
Расизм — составная часть сионистской идеологии
В итоговом документе международного Совещания коммунистических и рабочих партий в Москве (июнь 1969 г.) подчеркивалось, что. «империализм использует расизм в целях разобщения народов и сохранения своего господства» Это важное положение полностью относится и к такой разновидности расизма, как сионизм, >63> который сконструировал свою откровенно расистскую теорию на базе двух принципов: «крови», то есть происхождения и религии. Эти два начала, биологическое и религиозное, сохранили, по мнению идеологов сионизма, «еврейскую расу» на протяжении почти двух тысячелетий после того, как древние евреи расселились по многим странам мира.
Будучи антинаучной идеологией, сионистский расизм пытается придать себе видимость объективности ссылками на науку. При этом, разумеется, научные данные фальсифицируются, подвергаясь заведомо ложному истолкованию. Для «обоснования» своих положений апологеты сионистского расизма используют антропологию, лингвистику, учение об эволюционном развитии и т. д. Но главным образом сионистская разновидность расизма опирается на религиозные «аргументы», обретая в иудейской религии своего партнера по классовому союзу.
Следует, однако, иметь в виду, что религиозное «обоснование» расистских концепций сионизма не дает оснований ставить знак равенства между ним и иудаизмом. Ответственность за тесное сближение шовинизма и иудейской религии в условиях капитализма несут не рядовые верующие, а их клерикальные руководители, сознательно поставившие иудаизм на службу сионистской реакции. В основе этого союза лежит совпадение классовых целей, которые присущи сионизму и иудейской религии. Стремление примирить эксплуатируемых с системой социального угнетения и несправедливости, отвлечь их внимание от реальных путей освобождения от капиталистического рабства — вот что вообще предопределяет союз религии и политической реакции, несмотря на несовпадение конкретных методов и средств, которыми они действуют.
Чем же объясняется то обстоятельство, что для обоснования своей расистской концепции сионисты обратились главным образом к иудейской религии? Развитие антропологических знаний давно подтвердило, что ев- >64> реи не составляют отдельной расы. Уместно напомнить, что в декларации о расах и расовых различиях, принятой группой видных современных антропологов и генетиков в 1951 г., это обстоятельство подчеркивается в самой определенной форме: «Мусульмане и евреи так же не образуют расы, как католики илп протестанты, жители Исландии, Великобритании или Индии, народы, говорящие по-английски или на любом другом языке, индивиды, принадлежащие к турецкой или китайской культуре, ит. д.»>64>.
Евреи, не составляя отдельной расы, представляют собой относительно небольшие и разрозненные этнические группы, интегрированные в среду национальных структур стран и государств своего проживания. В этих условиях они ассимилируются с этими структурами не только по языку, традициям и т. п., но и в морфологическом отношении, чему способствуют смешанные браки и другие формы социальных и этнических связей.
Даже в Израиле, где насчитывается около 3-х миллионов евреев, невозможно говорить о «расовом монолите», хотя процесс постепенного складывания израильской нации происходит. Еврейское население Израиля распадается на три группы: сабры (евреи палестинского происхождения), ашкенази (евреи восточноевропейского происхождения) и сефарды (евреи — выходцы из стран Азии и Африки). За исключением сабров, которые считаются «элитой» и официально наделены преимущественными правами (в частности, в сфере трудовых отношений), остальные группы не представляют собой чего-то единого в этническом смысле, так как не свободны еще от культурных и бытовых традиций стран прежнего проживания.
