«Эта вера (отчасти негативная, отчасти позитивная) выше всех систем... Неприятие истины и легковерная склонность к иллюзиям — сопутствующие симптомы, как озноб и жар при лихорадке.
Те, кто полагают себя вне этой болезни души, изо всех сил стремятся лечить других, себе подобных... Беда тому, кто вознамерится оспаривать. Что такое истина? Ветер, который дует, но не знает откуда и куда? Дух, который мир не в состоянии принять, ибо не знает его». Возможно, Гаман — один из самых мужественных защитников христианства и критиков просветительства.
«Нордический маг» возвестил о новой эпохе и новом направлении духа.Д. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х томах. Том 4. От романтизма до наших дней. - ТОО ТК "Петрополис", Санкт-Петербург, 1997.
Главный труд Гамана — «Крестовые походы филолога» (Kreuzzüge des Philologen, 1762). Борясь с рассудочным методом мышления, Гаман противопоставлял ему учение о «непосредственном знании», получаемом с помощью мистической интуиции. Отсюда культ гения и поэзии — родного языка человечества», а также утверждение о том, что подлинное художественное творчество является процессом подсознательным. Суворов О.В. Новая философская энциклопедия. В 4-х томах, Том первый: А-Д./Под ред. Научного совета: Академик РАН В.С. Степин (Председатель совета), Академик РАН А.А. Гусейнов (Зам. председателя), Доктор политических наук Г.Ю. Семигин (Зам. председателя), Доктор философских наук А.П. Огурцов (Ученый секретарь). Руководители проекта: Академик РАН В.С. Степин, Доктор политических наук Г.Ю. Семигин. Из-во: МЫСЛЬ, М., 2010
Основные сочинения Гамана, направленные против идей просветителей, а также философии Канта, содержат элементы диалектики, мысль о единстве человеческой природы, привлекшие к Гаману интерес Гердера и Гёте (см. его автобиографию — «Собр. соч. в 13 томах», т. 9). Этими идеями, а также своей борьбой с рассудочным методом мышления, мыслями о совмещении противоположностей как о всеобщем законе бытия, высокой оценкой роли чувства и образа в поэзии (которая, по Гаману, древнее прозы и составляет первоначальный язык человечества), утверждением «культа гения», критическим отношением к феодально-сословному строю («Мысли о моем жизненном пути» — «Gedanken iiber meinen Lebenslaui'», 1758, изд. 1821)
Гаман— автор работ по языку, поэзии и эстетике, в которых он полемизировал с теорией языка Гердера. Враждебность рационализму Просвещения получила у Гамана религиозно-мистическую окраску и сочеталась с защитой христианской догматики, а протест против рассудочности вел Гамана к интуитивизму.
Защита веры и интуитивного познания Гамана используется современными реакционно-иррационалистическими течениями буржуазной философии. Фридлендеу Г. Философская энциклопедия. В 5-и томах. Том 1. А-Дидро./Гл. ред. Константинов Ф.В. Государственное научное издательство «СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ» М., 1960
Гаман привлек к себе внимание сумбурными, афористическими и полными загадок сочинениями, за которые Гёте прозвал его «магом Севера».
Гаман утверждал, что действительность недоступна «рассудочному» (формально-логическому) познанию и «затронуть» абсолют способны только мистический опыт, откровение веры и интуиция.
Он отверг как рационализм Спинозы, так и критицизм Канта и развил мистический взгляд на постижение тождества противоположностей как «совпадения» материального с духовным.
В споре с Гердером о природе языка он утверждал, что язык имеет божественное происхождение и первоначально обладал эмоционально-поэтическим характером. В религиозных песнопениях он видел образец подлинного искусства, в эстетике провозглашал культ гениальной индивидуальности.
В некоторой мере Гаман смог оказать влияние на Гёте и Гердера, а также на иррационалистически мыслящих участников движения «Бури и натиска» — Лафатера и Якоби.
В рецензии на издание сочинений Гамана Гегель отозвался о его воззрениях весьма критически.
Ниже дан подобранный А.В. Гулыгой отрывок из направленной против Канта «Метакритики пуризма разума» («Metakritik über den Purismus der Vernunft», 1784) в переводе А.В. Михайлова, сделанном по изданию: J.G. Hamann. Sämtliche Werke. Bd. 3. Wien, 1951.
