А теперь к вопросу
Искупил ли Иисус нас от болезней, когда Он понес наши грехи?
Некоторые учат, что в искуплении нет исцеления. Если это так, то почему на протяжении всего Ветхого Завета даются виды искупления, связанные с физическим не целением? Почему в 12-й главе Исхода говорилось, чтобы израильтяне ели мясо пасхального агнца для получения физической силы, если мы не можем принять физической жизни или силы от Христа, который, как говорит Павел, «наша Пасха, принесенная в жертву за нас»? Спустя 765 лет после установления праздника Пасхи написано во Второй книге Паралипоменон, глава 30-я, стих 20: «И услышал Господь Езекию и простил народ» (исцелил — в английском переводе), когда они исполнили пасху. Соответственно, Павел в Первом послании к Коринфянам (11:30) говорит о том, что коринфяне неправильно «рассуждали о теле» «Христа, нашей Пасхи» и это стало причиной того, что многие из них были «больны и немощны».
Вечеря Господня больше чем просто обряд, потому что мы причащаемся Христу, принимая участие в том, что символизирует Его смерть, и таким образом получаем благословение. Во Христе есть как духовная, так и телесная жизнь, и, конечно, это самое лучшее время для того, чтобы получить привилегию иметь жизнь Иисуса, проявленную в наших смертных телах (2 Коринфянам 4:11).
Исцеление в Ветхом Завете
В книге Левит (14:18) мы читаем о том, как священник очищает прокаженного. Почему очищение — это исцеление для прокаженного, если в очищении Христа нет исцеления для нас? Главы 14-я и 15-я книги Левит показывают нам, что через очищение болезнь неизменно излечивалась. По нашему мнению, это и есть полный ответ на вопрос, который мы обсуждаем, даже если бы мы остановились здесь, потому что все эти типичные случаи предсказывают Голгофу и указывают на нее.
Иисус говорит нам в Евангелии от Луки (4:19), что Он был помазан «проповедовать лето Господне благоприятное», имея в виду юбилейный год в Ветхом Завете. Это демонстрирует нам, что юбилейный год всецело аналогичен евангельским благословениям, ибо здесь Он Сам соотносит юбилейный год с Евангельской эрой.
Книга Левит (25:9) показывает нам, что ни одно благословение юбилейного года не должно было, возвещается трубным звуком до дня очищения. В этот день закал мил ли вола в качестве жертвы за грех, а жертвенник окроплялся кровью. Милости Божьей не было до тех пор, пока очистительная кровь не окропляла жертвенник, потому что иначе он был бы не престолом милости, а престолом суда. Это учит нас тому, что никакая милость или благословение Евангелия не будет дано нам без очищения кровью Христовой.
Возвращение всего потерянного при грехопадении
В результате грехопадения человек потерял все. Иисус вернул ему потерянное через Искупление. Именно в день очищения Бог говорил: «Пусть к каждому вернутся его владения». Порядок юбилейного года таков: сначала очищение, потом трубный звук, возвещавший юбилей, вместе с радостной вестью: «…возвратитесь каждый во владение свое». Сейчас порядок такой же: сначала Голгофа, потом Евангельская весть, что Он «понес наши грехи» и «понес наши болезни» и т. д., возвещается «всякому творению», показывая нам, что мы можем вернуться в свои владения.
Семь искупительных имен Бога, одно из которых Иегова-Раффа — «Я Господь, Целитель твой», показывают нам, к каким потерянным владениям мы можем вернуться при освобождении. Два выдающихся владения, которые должны быть восстановлены в Евангельскую эру, это здоровье для души и тела; поэтому прощение и исцеление предлагались везде, где бы Христос ни проповедовал «лето Господне благоприятное», чтобы «внутренний» и «внешний» человек мог быть здоров и готов к служению Ногу, основательно «снаряжен на всякое доброе дело», чтобы выполнить свое предназначение.
Некоторые из фундаменталистов, нападающих на христианскую науку за то, что ее сторонники верят, будто можно спастись без Голгофы, совершают тот же самый промах, когда говорят, что верят в исцеление вне связи с Голгофой. Мне непонятно, как можно заявлять, что кровь Христа в Его венах и Его же кровь, пролитая на кресте, равнозначны, и противопоставлять это утверждение жертвам из Ветхого Завета, в котором говорится, что «не бывает прощения без пролития крови». Примите бескровную религию — и все, с чем вы останетесь, это религия идей и человеческое возбуждение, потому что никто, кроме спасенных чрез кровь Христа, не может познать «радость невыразимую и славную». Для меня совершенно непонятно, как эти фундаменталисты пришли к мысли, что исцеление может быть дано вне всякой связи со смертью Христа. В Писании не говорится о спасении какой-либо области человеческой жизни без жертвы.
