По верному замечанію одного врача, близко наблюдавшаго развитіе цинги, к этой болезни „без преувеличенія применимо выраженіе, что она растет не по часам" >1).
Мы уже указывали, какими гигантскими шагами подвигалась вперед эпидемія. В селе Нурлатах, Самарскаго уезда, 18-го февраля, как мы сказали, считалось 100 человек больных цингою, а чрез две недели в этом селе было уже 350 больных, в половине марта—500 человек и, наконец, в апреле месяце число только зарегистрированных больных возросло до 900 человек.
Столь же быстрое увеличеніе числа больных наблюдалось и во многих других гнездах цынги, как, например, в Филипповне, Моисеевне и Сентемирах, Ставропольскаго уезда, в Тюгальбугах, Самарскаго уезда, в селе С. Кутлумбетьево, Бугурусланскаго уезда, и т. д. При этом необходимо иметь в виду, что вследствіе недостаточности врачебнаго персонала во многих местностях губерніи действительные размеры эпидеміи цынги не могли быть констатированы во всей полноте.
По мере того, как постепенно возростала нужда среди населенія,—а возростала она вследствіе того, что последніе запасы и сбереженія, оставшіеся у более зажиточной части населенія, истощались все более и более,—цынга быстро росла и усиливалась, захватывая все новые и новые районы. В конце марта почти весь Ставропольскій уезд, за незна-
>1) „По вопросу об участіи симбирскаго губернскаго земства в борьбе с цынгой“. Докладная записка заведующаго санитарным бюро П. Ф. Кудрявцева.
чительными оазисами, был охвачен цынгой в большей или меньшей степени.
Хотя этіологія цынги, как мы уже упоминали, до сих пор выяснена далеко еще не вполне, тем не менее не может подлежать никакому сомненію, что именно голод являлся главным этіологическим фактором в появленіи и развитіи цынги. В этом вас убеждают единогласныя свидетельства всех врачей, участвовавших в борьбе с цынгой и голодовкой 1898—1899 гг,
„Эпидемія цынги,—говорит доктор П. Ф. Кудрявцев, заведывавшій в то время санитарным бюро симбирскаго губернскаго земства,—развивается не вследствіе случайнаго заноса заразнаго начала, а является результатом общих условій и причин недорода и голодовки". Столь же категорически высказался по этому поводу заведующій санитарным бюро самарскаго губернскаго земства доктор М. М. Гран в своей речи на Пироговском съезде в г. Казани:
„Цынга русской голодной деревни это—не цынга морского судна или тюрьмы,—говорил он.—В русской деревне вам приходится наблюдать цынготнаго больного в условіях обыденной его жизни, являющихся причинами его заболеванія. Наблюденіе цынготнаго больного резко разнится от наблюденія всякаго другого больного. Каждый из нас, врачей, наблюдает самыя ужасныя формы болезни, но в силу привычки оне уже не угнетают нашей нервной системы, особенно когда этіологія этой ужасной болезни случайна. Но, наблюдая цынготнаго больного,—обезсиленнаго, малокровнаго, с отекшими ногами, с ужасными кровоподтеками по телу и во внутренних органах, с изъязвленными, кровоточащими деснами, с разращеніями во рту, с изъязвленіями на разных частях тела,—вы, опытный врач и практик, ужасаетесь. Отчего? Только от сознанія, что весь ужасный вид этого больного, все его страданія, вся безпомощность имеют одну причину—голод .
Вследствіе этого, как мы уже говорили, цынга главным образом поражала татар, которые более всего страдали от голода; затем следовали чуваши и мордва и, наконец, менее всего болело цынгой чисто-русское населеніе. Из общаго числа цынготных больных, по определенію некоторых врачей, на долю татар падало около Во процентов, Решающую роль в этом отношеніи играет, конечно, экономическая необезпеченность татар, их малая хозяйственность по сравненію с русским населеніем, их меньшая приспособленность к земледелію и огородничеству, отсутствіе у них овощей, особенно капусты, и проч. Затем, как мы опять-таки указывали, немалую роль в деле распространенія цынги среди татарскаго населенія играют бытовыя, этнографическія условія: забитое, приниженное положеніе татарской женщины по корану и ■обычному праву, ея замкнутый, сидячій образ жизни, отсутствіе движенія и чистаго воздуха, наконец самый состав пищи, обыкновенно слишком пресный и однообразный,—вечная „салма" и чай.
