Неприятие евреев почти во всем мире скорее всего связывалось не с национальным признаком, как это всегда трактуют сионисты, а скорее всего с той деятельностью, которую они вели и ведут, расселяясь среди других народов, их жестокостью, связанной с иудейской религией, стремлением господствовать тайно или явно везде, куда они проникают. Хищническая экономическая эксплуатация народов этими еврейскими арендаторами, ростовщиками, откупщиками, кормчарями и пр. приводила к неоднократным погромам во многих странах на протяжении веков. Это признают и еврейские историки, в частности, Майер Балабан и Юлий Гессен. Последний писал: "Еврей-арендатор, становясь на место пана (речь об Украине, оккупированной Польшей в XVII в. - Ю.К), получал ту власть над крестьянином, которая принадлежала землевладельцу, и так как еврей-арендатор, выполняя хозяйственные поручения магната, старался извлечь из крестьянина возможно больший доход, то злоба крестьянина, злоба эксплуатируемого, направлялась и на католика пана, и на еврея-арендатора. И вот почему, когда в 1648 году разразилось большое восстание казаков под предводительством Хмельницкого, евреи наравне с поляками пали жертвой кровавой казачьей расправы".12
Юдофобские настроения могут возникнуть и в результате массированного вторжения еврейской буржуазии в жизненно важные сферы общественной жизни, о чем писал Ф. Энгельс: "Я начинаю понимать французский антисемитизм, когда вижу, как эти евреи польского происхождения с немецкими фамилиями пробираются повсюду, присваивают себе все, повсюду вылезают вперед, вплоть до того, что создают общественное мнение города-светоча" (то есть Парижа - Ю.К.) 13. Но особенно ярким примером экспансии сионизма и ужасающих последствий этого является Россия в XX веке. Для понимания закономерностей в деятельности и сущности сионизма обратимся к далеким историческим фактам.
Сионизму как религиозному течению порядка 3000 лет, а в современной форме он организовался в середине XIX века. Британский сионист, профессор Норман Бентвич писал: "Сионизм так же древен, как и плен еврейского народа во времена разрушения храма Навуходоносором в VI веке до н.э". Однако, следуя логике еврейских историков, этой датой скорее нужно считать VIII век до н.э., когда ассирийский царь Саргон II покорил Израиль - часть распавшегося царства Соломона (другой частью была Иудея). 14
Тысячи угнанных в Ассирию израильтян (что было обычным в войнах того времени) были расселены по всей империи с целью ее колонизации. После завоевания Иудеи Навуходоносором значительная часть иудеев переселилась в Вавилонию, где за короткий срок еврейские общины пустили глубокие корни. И несмотря на то, что после завоевания Вавилона персидским царем Киром в 538 году до н.э., последний, стремясь в своих целях укрепить Палестину, издал указ, разрешавший евреям вернуться в Иерусалим, основная их масса осталась в Вавилонии. Трудно было представить, что разбогатевшие евреи покинут плодородную Вавилонию ради голых холмов Иудеи. 15
Так что умело создаваемый сионистами миф о тысячелетних стремлениях евреев к возвращению в Палестину не выдерживает критики и исторических фактов. Даже в эпоху владычества Римской империи, подавления восстания в Иудее в 66-73 гг. н.э. и разрушения римлянами Иерусалима процветающие еврейские общины уже давно существовали в Египте и Киренаике, в Сирии и Месопотамии, в Италии и Греции. Евреи расселялись там задолго до краха еврейского государства. Они шли туда, где могли с большой выгодой получать доходы. В преддверии христианства евреи в Палестине насчитывали всего лишь 700 тысяч человек, в то время как в одной Римской империи их было 4 миллиона". 16
Именно в этот период происходило активное расселение еврейских общин в Испании, Египте, Месопотамии - наиболее процветающих провинциях арабского халифата. Уже тогда руководящую роль в еврейских общинах играли крупные торговцы и ростовщики, а их услуги правящим кланам государств, где они расселялись, давали возможность пользоваться автономией в вопросах их внутренней жизни.
