Орден тевтонских рыцарей был основан в конце XII века одновременно с целью завоеваний и обращения в истинную веру. Центр ордена находился в замке Мариенбург, служившем резиденцией великого магистра ордена. Тевтонские рыцари одинаково гордились своей доблестью и искусством управлять государством, своей способностью к самоотречению и своим мастерством администраторов, и в XIV веке, находясь на вершине могущества, они завоевали всю Польшу вдоль Балтийского моря. Образ великого магистра стал частью навязчивой идеи Гиммлера, но его разум, не способный на широту взглядов или воображения, не смог справиться с упрощенными концепциями из истории, которые он хотел использовать для создания догм в настоящем. Он начал видеть себя великим магистром современного тевтонского ордена, созданного для избавления нордического германского общества от разлагающего проникновения еврейской крови. Как и средневековые тевтонские рыцари, второй большой угрозой чистоте немецкой крови он считал Восток, низшие славянские расы с их пагубными коммунистическими доктринами. Как сказал он сам в 1936 году, «мы позаботимся, чтобы в Германии, сердце Европы, никогда больше не вспыхнула еврейско-большевистская революция, организованная здесь или привнесенная шпионами из-за рубежа».
Для вдохновения он основал новый тевтонский замок Вевельсбург в лесах возле Падерборна, древнего городка в Вестфалии. Вевельсбург был построен на месте средневекового города, его спроектировал архитектор Бартельс, а строительство заняло год и стоило около 11 миллионов марок.
По словам Шелленберга, замком управляли как монастырем, и на тех членов СС, кому выпадала честь посетить Вевельсбург, налагался иерархический порядок по образцу, принятому в католической церкви, а Гиммлер был, согласно иезуитской терминологии, генералом ордена. У каждого члена Собрания был свой стул и своя именная серебряная тарелка, и «каждый должен был посвятить себя ритуалу духовных упражнений, заключавшихся в основном в концентрации», эквиваленту молитвы, перед обсуждением высшей политики СС[35].
Вевельсбург был единственной данью Гиммлера роскоши, которой были окружены большинство нацистских лидеров. Замок был оборудован в величественной средневековой манере, подобно Каринхалле, обширной резиденции Геринга к северу от Берлина, которую он расширял и реконструировал в то самое время, когда Гиммлер строил Вевельсбург. Убранство и расположение комнат должны были вызывать в воображении дух немецкого величия, каждая комната была названа в честь исторической личности, например Фридриха Великого, а в музее замка были собраны реликвии прошлого. Комната самого Гиммлера была названа в честь Генриха I, Генриха Птицелова, короля, тысячу лет назад основавшего Германское государство.
Лидеры СС, независимо от их интеллектуальных способностей, вынуждены были терпеть эти исторические шарады, чтобы доставить удовольствие Гиммлеру, который с увеличением собственной власти отдавал все больше и больше времени тщательному изучению этой бесполезной истории. В Гиммлере были задатки отшельника, безжалостного анахорета, поглощенного своей наукой и полного решимости переделать человечество по определенному образу, вызванному к жизни его эксцентрическими научными изысканиями. Великая трагедия нашего времени в том, что в течение нескольких лет он обладал властью и мог экспериментировать над Европой ценой миллионов жизней.
Теперь он стал яростным антикатоликом и антихристианином, заменив веру, в которой был воспитан, суевериями, такими, как астрология, которая соответствовала его немецким предрассудкам. В иллюстрированном еженедельном журнале СС «Черная гвардия», который начал выходить в апреле 1935 года, католическая церковь подвергалась нападкам. Редактором журнала был хроникер СС Гюнтер д’Алькуэн, действовавший под руководством Гейдриха[36].
В это же время Гиммлер основал институт, известный как «Наследие предков», для исследования германских расовых источников. Себя Гиммлер сделал президентом этого общества, а директором назначил профессора доктора Вальтера Вуста, которого произвели в почетные капитаны СС. Особой задачей института было соединить прошлое и настоящее, исследуя притязания нордических людей на принадлежность к индо-германской расе, и восстановить духовное и культурное наследие этой самой благородной расы в мире
