Пуританская мораль
Отличительная черта человека, исповедующего пуританскую мораль, — нетерпимость к любым проявлениям непристойного как в поведении других людей, так и в своем собственном. Пуритане провозглашают себя блюстителями нравственности и неусыпно следят за соблюдением раз и навсегда установленного морального кодекса, основанного на предрассудках, ложном представлении о добре и зле и стремлении сохранять внешнее подобие благопристойности при любых обстоятельствах.
В «Любительской этике» Фернандо Саватера есть замечательный портрет истинной пуританки: «Пуритане считают себя образцами нравственности и потому берутся наставлять на путь истинный соседей <…>. Пожилая сеньора из нашей истории была пуританкой до мозга костей. Как-то она позвонила в полицию и нажаловалась на молодежную компанию, которая купалась нагишом прямо у нее под окнами. Полицейские прогнали юнцов, но возмущенная дама позвонила снова и заявила, что наглая молодежь как ни в чем не бывало продолжает плескаться в реке, для виду отойдя чуть подальше (и все они голые, совершенно голые!). Полицейские снова разогнали купальщиков, но старушка не унималась. «Но, мадам… — взмолился инспектор. — Мы велели подросткам отойти от ваших окон на целых полтора километра…» Пуританка, приняв вид оскорбленной добродетели, заявила: «Верно, но в бинокль я их все равно вижу!»
Задолго до последней войны
Румынский философ Эмиль Чоран был убежденным нигилистом и противником прогресса. Одна дама укорила его:
— Вы настроены против всех достижений человечества со времен последней войны.
— Вы ошибаетесь, сеньора, — учтиво заметил Чоран. — Я настроен против всех достижений человечества со времен Адама.
Чоран существует
В «Эссе о Чоране» Саватер признается, что подумывал защитить диссертацию о вымышленном философе, ученике Гераклита, жившем в Афинах эллинистической эпохи. Потом он отказался от этой идеи и решил писать о Чоране. В те времена в Испании мало кто слышал о румынском философе, и в университетских кругах поползли слухи о том, что Саватер его просто-напросто выдумал. Саватер написал Чорану: «Здесь никто не верит, что вы существуете». Философ, убежденный в бессмысленности человеческого существования и в том, что большинству из нас было бы лучше вовсе не рождаться, ответил: «Умоляю, не разубеждайте их!»
Agustin, San, Confesiones (traduction de Pedro Rodriguez de Santidrian), Alianza Editorial, Madrid, 1999. (Августин. Творения. В 4 т. СПб., Алетейя, 1998).
Axelos, Kostas, Argumentos para una investigation (traducci6n de Carlos Manzano), Fundamentos, Madrid, 1973.
Bierce, Ambrose, Diccionario del diablo (traduction de Eduardo Stilman), Valdemar, Madrid, 1996.
Boswell, James, Encuentro con Rousseau у Voltaire (edition у traduction de Jose Manuel de Prada), Mondadori, Barcelona, 1997.
Breton, Andre, Antologia del humor negro (traduction de Joaquin Jorda), Anagrama, Barcelona, 1991. (Бретон A. Антология черного юмора. — М.: Carte Blanche, 1999).
Calle, Ramiro, 101 cuentos clasicos de la India (recopilacion у traduction de Ramiro Calle), Edaf, Madrid, 2000.
— Los mejores cuentos espirituales de Oriente. RBA Libros. Barcelona, 2003.
Carandell, Luis. Se abre la sesion (las anecdotas del Parlamento), Planeta, Barcelona, 1998.
— Las anecdotas de la political de Keops a Clinton. Planeta, Barcelona, 1999.
Carriere, Jean-Claude, El circulo de los menlirosos (traduction de Nestor Tusquets), Lumen, Barcelona, 2000.
Chamfort, Nicholas de, Maximas, pensamientos, caracteres у anecdotas (traduccion de Antonio Martinez Carrion), Aguilar, Madrid,1989.
Cheng, Anne, Historia del pensamiento chino (traduction de Anne-ffilene Suarez Girard), Bellaterra. Barcelona, 2002.
Chuang Tse, El libro de Chuang Tse (version de Martin Palmer у Elizabet Brenilly. Traduccion de Mario Lamberte), Edaf, Madrid, 2001.
Comte-Sponville, Andre, Diccionario filosdfico (traduccion dejordi Terre), Paidos, Barcelona, 2003.
— Pequeno tratado de lasgrandes virtudes (traduccion de Berta Corral у Mercedes Corral), Espasa Calpe, Madrid, 1998.
Crescenzo, Luciano de,
