[112].
Оказывается, событие уникально вовсе не для жителей России, а для конкретной папской базилики. Также ни одно СМИ не упомянуло, что в одной только Москве существует около 25 храмов с частицами мощей того же святого, к которым, разумеется, очереди не стоят. Вероятно, потому, что и сами СМИ не имеют об этом представления, к тому же новости (по правилам шоу-цивилизации) должны быть резонансными.
Феномен почитания мощей заслуживает отдельного рассмотрения. Нетленность мощей в христианстве является свидетельством святой жизни их обладателя и предзнаменованием всеобщего воскрешения. Однако представление о том, что тело святого должно сохраняться в прижизненном виде, существующее сейчас в обществе, – фейк. Вот что пишет Е. Е. Голубинский: «…На языке древней церковной литературы нетленные мощи – это не нетленные тела, а сохранившиеся и неистлевшие кости»[113]. Однако уже в конце XV в. на Руси эта идея сменилась современным мифом.
Следует отметить, что многие православные богословы с горечью отзываются об этом заблуждении[114]. Этот фейк на протяжении всей истории русского православия вынуждал многих представителей церкви осуществлять подлоги или замены мощей. Например, Святейший Синод в своих указах за 1722–1744 гг. неоднократно затрагивал вопрос о подложных мощах. Подобная практика, наряду с другими спорными и негативными моментами в христианстве, привела к значительному успеху в Советском Союзе антирелигиозной кампании, которая включала принудительное вскрытие рак с мощами и засвидетельствование содержимого, нередко оказывающегося костями вперемешку с ватой, воском и т. д.[115]
Кроме того, практически с первых лет появления официальной практики почитания мощей появились и подделки (якобы части тел великих святых, сакральные предметы и другая религиозная атрибутика). Так, например, на сегодняшний день «сохранились» десять тел и семь «подлинных голов» Иоанна Крестителя, несмотря на то что, согласно христианской легенде, тело Иоанна было сожжено вместе с отрезанной головой.
Не менее популярным предметом обсуждения в СМИ являются и другие христианские реликвии, иногда даже официально не найденные. Так, периодически в медиа появляется очередной материал об исследователях, нашедших Ноев ковчег на горе Арарат либо близлежащих горных пиках. В мае 2017 г. британская газета «Express» опубликовала новость о том, что китайские исследователи из организации «Noah’s Ark Ministries International» обнаружили на горе Арарат Ноев ковчег и даже предоставили фото– и видеоподтверждения[116]. Если верить словам исследователей, на одной из полок в ковчеге даже сохранилось сено, которым питались его травоядные обитатели.
Власти Турции, однако, с исследователями не согласились. У них давно найден собственный Ноев ковчег: тоже на горе Арарат, но в 18 километрах от находки китайских исследователей. Это место называют Араратской аномалией, и экспедиции туда не пускают с 1974 г.
Подводя итог, отметим: выявить предпосылки формирования и укоренения фейк-информации в сфере религии возможно, но способы борьбы с ней не так очевидны. Вероятно, фейк в религии будет существовать всегда, так как с уверенностью определить, что в ней является истиной, а что ложью, невозможно, ведь религия недоказуема и неопровергаема. Как, впрочем, и ее фейки.
Не ошибается тот, кто ничего не делает
С точки зрения авторской репутации эту главу не стоило не только включать в текст данного издания, но и вообще писать. Однако, как учил нас великий американский фантаст Роберт Шекли, «честность – лучшая политика». Каждый такой случай служил очень хорошим уроком автору в процессе формирования профессиональных навыков работы с информацией. Честно говоря, я даже думаю, что каждому начинающему журналисту было бы полезно пережить подобные ситуации, если бы только они не приводили к разрушительным и драматическим последствиям.
Итак, летопись ошибок автора книги, в результате которых появились фейки.
Это было во времена перестройки и гласности. В Ленинграде ширилось движение негосударственных театральных студий. Автору этих строк как старшему инспектору отдела драматических театров Главного управления культуры Исполкома Ленсовета было поручено готовить соответствующее решение того же исполкома, чтобы хотя бы как-то упорядочить стихию. Попутно я общался с теми, кто представлял эти коллективы. И вот однажды на прием пришел администратор из коллектива, до сих пор носящего название одной из станций метро. Рассказ о том, какие распри происходят в этом коллективе, так взволновали меня как чиновника, что я решил опубликовать статью в молодежной ленинградской газете «Смена».
