Феномен Исдена - страница 2
Итак, мы видим, что Исден доходит даже до крайности. Он не понимает, что смысл каждой идеи должен лежать в человеке, и только та идея хороша, которая не заставляет человека идти на смерть всего лишь потому, что этого кому-то захотелось. Идея должна созидать, заботиться о человеке. В ней должна быть жизнь, а не смерть — вот в чём должно быть её предназначение. И это разумно.
«…Что же сейчас представляет собой Человек? Он стал выше, мудрее человека прошлого? Для ответа на этот вопрос я расскажу лишь одну историю, которая произошла со мной в детстве, и которая изменила моё мировоззрение раз и навсегда. В возрасте двенадцати я нашёл старинную книгу, её автором был Пушкин. Его стихи настолько тронули меня, что не было возможности сдержать слёзы. Никогда раньше я не испытывал таких противоречивых чувств. Через неделю я попытался выяснить, кто же он такой. Кибермозг ответил мне, что этот человек жил почти тысячу лет назад. И я подумал: «Невероятно, я ощущал так, словно они написаны вчера!» Но почему раньше я не встречал ничего подобного? С головой окунувшись в изучение современников, я с ужасом понял, что не могу найти ничего более стройного и цельного, чем написанное тысячу лет назад! Количество, количество и низкое качество – почему? Тогда я понял, все мы стали функциональными придатками, потеряв образность мышления, заменив глубину души (если кто-то ещё знает такое понятие) на механизм тела. Изучая труды более поздних писателей, я заметил, как страстно люди желали выхода в космос, покорения новых планет, света других звёзд. Оказывается, давным-давно существовало две мощные державы (нечто вроде союза людей, объединения). И та и другая сторона хотела быть первой в космосе. Инженеры не спали ночами, чертили, спорили, соревновались за право быть лучшим. Многие из них гибли… Ради чего, спросите вы. Зачем лишать себя счастья жизни ради цели, не имеющей смысла? Тогда я не понимал, а теперь вижу: они ставили своё дело выше своей жизни и в этом были счастливы. Да, счастливы в суете, которую мы считаем невежеством. А появился ли хотя бы один космический корабль за последние сто лет? Пятьсот лет назад люди были в одном шаге от иных миров!
И всё идёт откуда? Из образования. Мы говорим, что не навязываем человеку, как жить, а даём ему знания о жизни. Это неправда. Показывая только одну сторону существования, мы лишаем человека всех остальных знаний, называя их лишними и ненужными, и тем самым лишая нового человека выбора. У ребёнка просто нет возможности, кроме как идти всеобщим путём».
Итак, корень проблемы, как всегда, лежит в детстве. Исден неверно понял принципы функционирования своего организма, а потому принял фантомные образы за действительность. Мы предоставляем ребёнку истинные знания о нашем теле и мире. Совершенно естественно, что человек, не имеющий лживых знаний, стремится к всеобщей гармонии и помощи людям, ведь само человеческое существо – величайшая случайность в цепи эволюции.
Борьба за идеи и поклонение были позволительны людям, жившим тысячу лет назад, таким как названный Исденом Пушкин, воспевавший любовь только к одному человеку, тем самым унижая всех остальных. Что касается науки, то она была ложью изначально, поскольку не опиралась на видимое. Новые теории стоились на основе каких-то умозаключений, а затем на них наслаивались новые. И разве технический прогресс эпохи эгоизма может служить мерилом человека? Ему не нужен космос: он приспособлен к жизни на Земле, а если и нужен, то только для достижения конкретной задачи, например, прогноз погоды, остальное – фантазии и жажда прославления, опять же, эгоизм, поскольку выгодно такое только людям, рвущимся в космос, чтобы тех почитали и уважали, а остальные вынуждены стоять у станка, чтобы выполнить их заказ. То же самое можно сказать и о творчестве, как попытке самоутверждения в обществе эгоистов. И происходило это лишь по незнанию, поскольку биология в то время не была так хорошо развита, как сейчас. Мы, как разумные, не можем осуждать и Исдена, поскольку он получил ложные знания в детстве и не справился с врождённым эгоизмом мозга. Так в нашем обществе появился эгоист-мятежник, разрушитель из дикого прошлого, страдание для которого приносит удовольствие. Смотрите, что говорит Исден о любви:
