Такова сущность эзотерического учения о сексуальной функции.
Этот прием космического секса, или полярности – если второй термин более предпочтителен в силу ассоциаций, связанных с первым, – применяется на Шестом Плане. Во-первых, чтобы вызвать с Седьмого Плана мощный приток силы к форме Шестого Плана; и во-вторых, чтобы сохранить эту силу на высоком уровне и избежать ее ослабления и рассеяния, что было бы неминуемо, если позволить ей протекать по обычному руслу в низшие Планы и в конце концов рассеяться в пространстве, прежде чем она возвратится к Божественному Началу.
Пояснить эту идею можно следующим примером. Возьмем человека с возвышенной духовной натурой, чувствующего в себе призвание к выполнению духовной миссии возрождения человечества. Языком эзотерической науки можно сказать, что такой человек, дабы стать проводником возвышенных духовных сил, должен обладать высокоразвитым телом на Шестом Плане, поскольку работает с силами этого Плана, а получить адекватное выражение они могут только через высоко организованную форму. Если этот человек удовольствуется ролью живущего в уединении подвижника, то путем общения с Божественной Жизнью он сможет взойти на очень высокий уровень развития, однако ни в жизни своей расы, ни в своей эпохе не оставит по себе никакого следа. На внешний мир он не окажет никакого влияния.
Если же он посвятит себя трудам во внешнем мире, чтобы воздействовать на духовную жизнь своих собратьев, то нетрудно заметить, что вокруг него немедля соберется небольшая группа учеников, с которыми его будут связывать отношения несколько иного рода, чем с рядовыми последователями. Тем он лишь отдает, никогда не прося и не получая ничего взамен. Но от своих учеников он пребывает в особой и сокровенной зависимости, вряд ли понимаемой во внешнем мире. Хотя ученики находятся на более низком духовном уровне, чем он сам, он все же полагается на них и глубоко страдает от любого отступничества.
Эти ученики могут быть и мужчинами и женщинами, – пол здесь значения не имеет. Все, что от них требуется, – это глубокое сочувственное единение со своим учителем и уровень духовного развития, близкий к его собственному. И тогда можно будет увидеть, что эта маленькая группа функционирует как единый организм в центре духовного движения. В дальнейшем в мир отправятся миссионеры, чтобы проповедовать учение Мастера, и можно будет заметить, что они отправляются в мир парами, чтобы помогать друг другу.
В этом взаимодействии между сильной позитивной натурой, действующей в качестве проводника для могучей одухотворяющей силы, и не столь сильными, относительно негативными натурами, которые принимают в себя эту силу, ученые-эзотеристы увидели бы Божественную жизненную силу, действующую по законам полярности.
Любопытное подтверждение вышесказанного можно обнаружить в том явлении, которое нередко случается при обращении к духовным силам. Не один религиозный проповедник спотыкался о камень чувственности, а те, кто успешно провел ладью жизни по узкому проливу добродетели, оставили в своих жизнеописаниях записи, повествующие о тяжкой борьбе, предшествовавшей окончательной победе. Они были «искушаемы от Диавола» в той степени, от которой избавлен простой смертный.
Их чувственная природа, судя по тем видениям и мыслям, которые неотвязно их преследовали, должно быть, не уступала по своей силе их духовной природе, и совладать с нею можно было лишь с помощью сурового аскетизма. Следовательно, умерщвление плоти и воздержание от всех возможных стимулов, пробуждающих плотские желания, является непременным условием высших форм религиозного подвижничества.
Некоторые психологи видят в этих общеизвестных феноменах еще одно доказательство того, что «основой всего является секс», и рассматривают религиозные чувства как сублимацию чувств сексуальных, полагая, что с духовной жизнью покончено раз и навсегда, коль скоро доказана ее взаимосвязь с сексуальной жизнью.
Эзотеристы, однако, рассматривают это явление с иной точки зрения. Они полагают, что оба эти типа жизнедеятельности суть проявления одной и той же силы, – чистой, преисполненной высочайшей святости божественной силы, и что форма, которую принимает эта сила, определяется тем механизмом, посредством которого она действует.
