Родился я и вырос в сердце Малороссии – Украины, невдалеке от бывшей столицы – Батурина, образование получил в Киеве, где еще в мирное время одел фуражку с голубым околышем – студента Университета. Затем – мировая война и последующие за ней годы «переворотов, возмущении», во время которых пришлось немало пережить и понаблюдать…
Проведя всю мою сознательную жизнь на Украине, где жили больше половины всех евреев России, особое мое внимание всегда привлекал так называемый «еврейский вопрос», как до революции, так и способ его решения после революции.
И теперь, после второй мировой войны, когда этот вопрос перестал быть вопросом внутрироссийским и стал одним из основных факторов мировой политики, постоянные и бесчисленные его извращения и искажения на страницах мировой печати породили во мне потребность внести и свой скромный вклад в дело правдивого освещения этого вопроса – написать настоящий, далеко не совершенный и не полный, но правдивый очерк «Евреи в России и в СССР», каковой предлагаю вниманию читателей,
Очерк, основанный на фактах, в котором приведено то, что действительно имело место, а не является пропагандной шелухой, которой можно найти так много во всем, что напечатано на всех языках мира в связи с «еврейским вопросом» в России и в СССР.
Работая над настоящим очерком, я перечитал сотни книг, брошюр, статей, очерков, высказываний и исследований разных авторов на разных языках. Как авторов, причисляемых к «юдофобам – антисемитам», так и авторов, стоящих на диаметрально противоположной точке зрения – «юдофилов», каковых неизмеримо больше, чем первых. Авторов-евреев и авторов-не-евреев.
И пришел к твердому убеждению, что все попытки решить или объяснить наличие «еврейского вопроса» во все времена и у всех народов с позиций религиозно-мистических не только не содействуют нахождению правильного ответа на этот, волнующий весь мир, вопрос, но его решение затрудняют, усложняют и делают невозможным. Ни «темные силы» или «Мудрецы Сиона», неизменно фигурирующие у одних авторов, ни «избранность» и особая «благодать» еврейского племени, признаваемая другими авторами – делу уяснения природы и сущности извечного взаимного отталкивания и конфликта никак не содействуют. Тем более, что и одна, и другая точка зрения приводят в конечном результате к противоречию с христианским учением, с одной стороны, и понятием демократии, в широком смысле этого слова, с другой.
Истинно верующий христианин не может отказать в полном и безоговорочном равноправии еврею, принявшему христианство, хотя и видит, что с принятием христианства – далеко не сразу и далеко не все – исчезают те особенности внутреннего облика еврея, которые порождают взаимное отталкивание евреев и не-евреев.
Точно так же и последовательный демократ, исходящий из положения, что все люди всегда и во всех отношениях равны, не может не признать и евреям все политические и культурные права, хотя и видит, что евреи, пользуясь всеми этими правами, сохраняют свою самобытность, свое еврейское миропонимание и правосознание, не всегда соответствующее окружающей среде, что ведет к взаимному недоверию и отталкиванию.
Устранить все это – значит решить еврейский вопрос, который существует, несмотря на все законы против дискриминации и на все попытки его замолчать.
Как это осуществить и какие сроки для этого понадобятся, равно и какие меры надо предпринимать – нашему поколению вряд ли удастся решить и осуществить. Слишком уж глубоко ушли в прошлое корни того, что вызывает «еврейский вопрос».
Пока же что мы были и, вероятно, еще долго будем свидетелями неудачных попыток разрешить этот больной и извечный вопрос. – Все разговоры об «антисемитизме» без конкретных предложений, как его изжить, ни к чему не привели в прошлом и не приведут в будущем. Ни строгие меры наказания в СССР, ни его замалчивание в свободном демократическом мире.
Объективное изучение этого вопроса и логика подсказывают три возможных решения:
I. Путь ассимиляции, полной и окончательной с коренным населением. Но это возможно только при отказе евреев от иудейской религии, неразрывно связанной с расой, племенем, и нескольких поколений смешанных браков… Но самое высказывание такой мысли уже считается проявлением «антисемитизма» и все еврейство – и верующие и атеисты – единодушно восстают против такого решения.
