ЕДИНСТВО И РАЗДЕЛЕНИЕ ИЗРАИЛЯ
Я, кроме того, знаю, что "противник" не монолитен, и та его часть, что желает или допускает из корысти удушения России,- малая часть евреев. Малая, хотя и влиятельная. Антисемит, который превращает евреев в монолит, есть искренний и бесплатный помощник "душителей". Вспомню В.В.Розанова, который в момент революции так сказал о внутреннем разделении евреев: "Я хочу указать ту простую вещь, что если магнаты еврейства, может быть, и думают "в целом руководить потом Россией", то есть бедные жидки, которые и соотечественникам не уступят русского мужика (идеализированного) и ремесленника и вообще (тоже идеализированного) сироту". Так что есть магнаты еврейства - и есть советские "бедные жидки", которые даже своим магнатам нас не уступят (хотя их, конечно, поубавилось со времен Розанова). И разговаривать надо и с теми, и с другими.
Тут, кстати, встает трудная задача - как же назвать это влиятельное меньшинство в еврействе, этих "магнатов"? Как же подчеркнуть при этом, что речь не идет о евреях как народе? Каждая такая попытка вызывает шумную кампанию политиканов - как и сегодня. Ее пугается не только обыватель, но и "системная оппозиция". Она наперебой объясняет всем раввинам и послам, что "осудила высказывания Макашова", косвенно признавая тем самым, что эти высказывания содержат антисемитизм. Но ведь это неверно. А.М.Макашов употребил грубое слово "жиды" именно с целью отделить это меньшинство от евреев как народа. Стыдно должно быть тем образованным политикам и их прислужникам, которые делают вид, будто этого не понимают.
Отвлекусь немного на этот инцидент, пусть это и побочный вопрос. А.М.Макашов, хотя и говорил импульсивно, очень четко очертил объект именно потому, что он в своем типично советском взгляде чужд антисемитизма. Во-первых, он предупредил, что говорит о "жидах", о меньшинстве "магнатов-душителей",- добавив: "а настоящие евреи с нами". Да и само понятие "жид" имело у А.М.Макашова социальную, а не национальную окраску (можно говорить лишь о национальном оттенке - ввиду этнического состава нынешних "магнатов"). Он говорил: "Основные богатства, созданные трудом всего населения СССР, перетекли в руки жидов-кровососов, из которых четыре пятых - евреи по национальности". То есть, как минимум одна пятая жидов в России, по его мнению, - не евреи.
Во-вторых, в словах А.М.Макашова не было никакой агрессии даже по отношению к "жидам". Он лишь предупредил, что если его и его соратников будут убивать (как убили Рохлина - кстати, говорят, еврея), то они "утянут с собой в могилу" с десяток этих "жидов". По списку, значит, очень немного, "око за око". Тут и речи нет о том, чтобы идти "бить жидов". Речь лишь о том, чтобы "утянуть с собой" жидов, которые тебя придут убивать. Неужели и "убивающего меня" нельзя пальцем тронуть, если он с высокой вероятностью может оказаться евреем?
Наконец, в сумбурной перепалке с провокатором с НТВ Лобковым (надеюсь, что каждый логически мыслящий человек признает, что Лобков, приставая к Макашову и издеваясь над ним, вел себя как хладнокровный и злорадствующий хулиган-провокатор) А.М.Макашов выразил важную установку. Узнав, что Лобков - русский, он сказал, что бессовестный русский, конечно, хуже честного еврея. Значит, ни в высказываниях (ни, полагаю, в мыслях) А.М.Макашова не было и намека на антисемитизм и "расизм", то есть на утверждение генетического превосходства одной нации над другой. Критерием оценки для А.М.Макашова является не национальность, не кровь, а совесть: честный еврей лучше нечестного русского.
Сравните это, например, с таким афоризмом Арона Гуревича, который в западной прессе отрекомендован как "известный на Западе историк, член Академии наук": "в глубине души каждого русского пульсирует ментальность раба". Этот афоризм приводит, как авторитетную оценку, виднейший испанский поэт Хосе Агустин Гойтисоло. Арона Гуревича я не читал, но он почему-то считается на Западе главным знатоком истории России - на него ссылаются в своих монографиях самые уважаемые историки. В его афоризме как раз содержится чистый расизм, поскольку отрицательная черта ("ментальность раба") приписывается каждому русскому, как некоторое биологически присущее всем русским качество.
