— Красивый шрифт, — заметил М. В.
— Да, — согласился я.
Мы помолчали. Яша, не заметив по нашим лицам ничего радостного для себя, подошел поближе.
— Ба! — воскликнул М. В., поворачиваясь к нему лицом, — Яша, ведь твое имя тоже в буквах алфавита! Ты тоже жертвовал на строительство церкви!
Яша пристально, минут пять, как загипнотизированный, смотрел на табличку, не слыша и не замечая ничего вокруг.
Я тронул его за плечо:
— Пойдем, мы собирались познакомиться со старцем Пантелеймоном. Масленников уже около келий нас ждет.
Яша растерянно перевел взгляд с таблички на мое лицо и в каком-то сомнамбулическом состоянии послушно пошел за мной следом.
М. В. призывно махал нам рукой, стоя рядом с невысокой, окрашенной в охру дверью. Когда мы приблизились, он слегка постучал по ней костяшками пальцев и приоткрыл. Старец Пантелеймон, довольно плотного телосложения мужчина, с нечесаной толстовской бородой, в черной рясе, поверх которой были рассыпаны его длинные седеющие волосы, сидел на деревянном стуле за небольшим письменным столом и что-то писал. Помимо стола в комнате (кабинет? гостиная? прихожая? — вероятно, все вместе взятое — «общая» комната) находился большой трехстворчатый шкаф, деревянная лавка — от стены до стены и в противоположном от двери углу небольшая икона Св. Сергия Радонежского, в посеребренном киоте. Маленькая дверь, не согнешься — не пройдешь, вела из «общей» комнаты в спальню.
Старец поднялся из-за стола нам навстречу. Мы поклонились, по христианскому обычаю. Старец в ответ поклонился нам и пригласил присаживаться на лавку.
— Никак с таллиннскими гостями решил меня познакомить? — обратился он к М. В.
— Да, они много наслышаны о…
— Где я могу найти Вашего ктитора? Или кто тут строительством заведует? — неожиданно перебил Масленникова Яша.
— ?!
— Я прошу извинить, но у меня дело, не терпящее отлагательств, пояснил он нам всем и, повернувшись к М. В., попросил:
— Миша, пожалуйста, проводи меня. Минут десять поговорю, и вернемся.
Я, конечно, понял, какая Яшу муха укусила. Но так неуважительно к старцу вести себя в его кельи!? Нужно было отложить визит к Пантелеймону, а коль уже пришли беседовать, оторвали старца от его уединенных размышлений, то надо оставлять за порогом суетные помыслы. Однако удерживать Яшу, если он на что-то всецело настроился, было бесполезно, а присутствовать при его разборках с монастырскими властями я не хотел. Поэтому попросил у старца разрешения остаться. Он не возражал.
— Рассказывай, — обратился ко мне старец, когда Яша с Масленниковым вышли из кельи. — Какому патриархату в Эстонии православные хотят подчиниться?
— Вадим… — неуверенно произнес я. И сразу понял, по голосу, по глазам и еще по каким-то неуловимым приметам, что сидящий напротив меня старец и уехавший из Эстонии в поисках смысла жизни пятнадцать лет назад Вадим — одно и тоже лицо.
— Вот так встреча! — искренне восхитился я.
— Я уже давно не Вадим, — мягко поправил меня старец. — Принимая монашество, человек отрекается от всего мирского, в том числе, и от прежнего имени.
— Ну да, конечно…
— Но, если тебе так удобнее, можешь называть меня Вадимом. Мне безразлично. Форма обращения должна способствовать взаимному раскрытию участников беседы, чтобы не было неискренности, недомолвок.
Я пребывал в некотором замешательстве. С одной стороны, отправляясь в Мелешки, я надеялся встретиться с Вадимом. С другой стороны, этого благообразного старца, с кроткими детскими глазами, от всего облика которого веяло тишиной и умиротворенностью, язык не поворачивался называть мирским именем.
— А разве патриархат не форма? — вернулся я к прозвучавшему в начале беседы вопросу, решив, что задумываться над именем не имеет смысла — как по ходу беседы сложится, так и будет.
— Форма, — согласился он. — Но по тому, какую форму вы выберете, можно судить о нюансах содержания.
— Форму, к сожалению, на нас хотят надеть ту, которая более нравится политикам. Но при всем уважении к Константинопольскому патриарху, большинству православных Москва духовно ближе, чем Стамбул и Хельсинки. И мы с Яшей к вам не в турецких шароварах приехали.
