Эпидемия целительства - страница 48
В определенном смысле — да! Господь был «обязан» дать иудеям ясный сверхъестественный знак, подтверждающий истинность новой Церкви. Нельзя забывать о том, что в течение многих веков иудеи воспитывались в послушании Божьему закону, данному Моисею, и в точности исполняли многочисленные обряды, которые Он им передал. Их воспитывали хранить закон Ветхого Завета и следовать ему в деталях. Но теперь, когда Христос исполнил закон и сломал ярмо обрядов, ввел новозаветное священство и открыл путь новый и живой, иудеи нуждались в понятном для них признаке-доказательстве, что это от Бога. Возможно, благочестивые иудеи были в недоумении от того, что им велено отказаться от обряда поклонения, который дал им Бог. А нечестивые евреи могли прикрываться своим «понятием» о неизменности Моисеева порядка, используя его как предлог, чтобы отвергнуть Евангелие. Поэтому Бог удивительным, но явным им образом — «языками», знамениями, чудесами и «силами» (предсказанными Иоилем) — отменил старое и ввел новое.
Павел подтверждает, что основная цель дара «языков» — дать иудеям знак, что Божье присутствие перешло от еврейской теократии к Церкви Господа Иисуса Христа для всех народов. В Первом послании к Коринфянам 14:21 он цитирует Исаию 28:11-12: «В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему[читай: «иудеям»], но и тогда не послушают Меня, говорит Господь». Павел объясняет, что это пророчество исполнилось в даре «языков», и добавляет: «Итак языки суть знамение… для неверующих». Прежде всего, «языки» были даны, чтобы доказать нечто определенному народу, а именно: иудеям. Они должны были вызвать и побудить массы неверующих к сознанию, что Господь истинно присутствует в новой христианской общине, в то время как традиционная иудейская церковь не имела признаков присутствия Бога.
«Языки» определенно указывали на международный характер новой Церкви, утверждая, что с этого времени она будет многонациональной, многоязычной Церковью, на членов которой ляжет ответственность проповедовать Божье Слово людям всех стран и народов. Этим Бог наглядно продемонстрировал, что слава отошла от Иерусалимского храма и пребывает на учениках «назарейской ереси».
Такое же значение имели «языки», которые были даны группе «язычников», собранной в доме Корнилия в Кесарии (восемь лет спустя). Пока Петр проповедовал, дар Святого Духа излился на «языческих» обращенных, и они стали говорить языками. И «… верующие из обрезанных… изумились», а Петр сказал: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?» (Деян. 10:45, 47). Знамение, которое прежде служило иудеям в Иерусалиме доказательством, что Бог находится с христианской Церковью, вновь послужило свидетельством им, на этот раз верующим, имевшим предубеждение против принятия «язычников» в христианскую Церковь. Посредством «иных языков» Бог передал сообщение иудейским верующим, что «языческие» верующие приняты Им, и в Церкви они имеют равные права с иудеями.
Рассказывая в Иерусалимской церкви о произошедшем в Кесарии, Петр выражался так, что мы можем предположить: «говорение на языках» в течение восьми лет со дня Пятидесятницы встречалось не часто. Он сказал: «Когда же начал я говорить, сошел, на них Дух Святой, как на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым» (Деян. 11:15-16). По всей вероятности, способность говорить на «иных» языках была редкостью. Возможно, она была дана в какой-то мере «языческим» верующим в Коринфе ради еврейской общины, проживающей там, и еще потому, что через этот главный торговый город проходили еврейские торговцы и путешественники.
Толкователь Мэтью Генри (XVI в.) следующими словами раскрывает цель «говорения на языках»: «Дар языков — один из новых плодов духа пророчества, и он дан по следующей причине: привести все народы в Церковь после разрушения преграды, стоявшей между иудеями и язычниками. Эти и другие пророческие дары, будучи знамениями, давно прекратились, и мы нигде не находим указания на то, что они возобновятся, напротив, нам указано называть Писание