Эпидемия целительства - страница 42

Проблемой сегодняшнего дня является факт, что не все евангельские верующие разделяют мнение ортодоксальных евангельских церквей прошлого о том, что многие духовные дары прекратились. Некоторые даже утверждают, что Библия не говорит, что дары должны прекратиться. Позицию, основанную на том, что дары откровений и чудотворений прекратились, стали называть «цессационизм», т. е. буквально «прекращенизм». Суффикс «изм» в термине обнаруживает, что эта точка зрения появилась недавно, и что ее приверженцы представляют меньшинство. Без сомнения, очень странный поворот, потому что положение о прекращении даров признавалось всеми евангельскими христианами всех вероисповеданий и направлений, это всеобщий взгляд библейских верующих на протяжении всей истории Церкви.

Еще несколько десятилетий назад практически каждый проповедник, служитель и сведущий верующий могли привести библейские доводы о том, что прошли времена апостолов, пророков, чудотворцев и «говорящих языками». Сегодня же мы наблюдаем грустную ситуацию, когда традиционную точку зрения считают «крайностью», а ее приверженцев обвиняют во враждебном отношении к живому действию Духа Святого. Однако такие обвинения более чем ошибочны, о чем свидетельствуют самые замечательные периоды истории Церкви. Во времена великих пробуждений и чудесного излияния Духа Святого лидерами этих движений были «прекращенисты»! Исполненные наиболее духовным содержанием, пробуждающие ответный отклик проповеди и книги великой христианской литературы шли от «прекращенистов».

Уолтер Чантри в книге «Признаки апостолов» собрал большой материал из работ известных авторов по истории Церкви, которые отстаивали взгляд о прекращении даров. Чантри цитирует отцов Церкви Иоанна Златоуста и Августина. Упоминает он и о том, что писали по этому поводу пуритане Томас Уатсон и Джон Оуэн. Он приводит выдержки из Мэтью Генри, Джонатана Эдвардса и Джорджа Уитфильда. В основание положения о прекращении даров цитируются Джеймс Бюканан, Роберт Л. Дабни, Джордж Смитон, Абрахам Купер, У. Г. Т. Шедд, Ч. Г. Сперджен и ведущие евангельские проповедники и ученые богословы своего времени. На концепции прекращения даров настаивал Артур Пинк. К перечню Чантри можно добавить таких реформаторов, как Лютер, Кальвин и многих других великих проповедников, ученых и реформатов Церкви.

Нет необходимости доказывать, что все эти слуги Божьи страстно верили в продолжение ощущаемой силы Святого Духа в жизни отдельных людей и церквей. Никто из них не был сухим формалистом; все они настаивали на необходимости такой христианской жизни, в которой проявлялась бы сила и уверенность в спасении, проистекающие от Святого Духа. Важно отметить, что ни один из них не был диспенсационалистом, и это опровергает часто повторяющееся утверждение харизматических лидеров, что учение о прекращении даров — наследие диспенсационализма. Мы повторяем, что оно было общепризнанным учением о дарах Святого Духа задолго до того, как учение диспенсационализма вообще появилось на свет, а тем более, достигло сегодняшней популярности.

Если мы добавим к перечисленным именам «прекращенистов» все великие имена диспенсациолистской школы, то станет еще более очевидным, что «прекращенизм» был единственным взглядом, которого придерживались наши евангельские предки по этой проблеме. По крайней мере, нам ясно: «прекращенизм» — не просто позиция кучки обскурантов и доктринеров, а взгляд, которого придерживалось подавляющее большинство евангельских христиан вплоть до сегодняшней эпохи небывалого отклонения от учения Библии.

Во избежание путаницы оговоримся, что традиционный взгляд о прекращении даров вовсе не исходит из того, что чудеса прекратились вообще, но прекратились дары откровений и чудотворений, то есть способность изрекать богодухновенные слова, творить чудеса и совершать исцеления. Бог больше не поручает людям-посредникам совершать чудеса.

Бог вершит великие деяния когда и где хочет, и нет сомнения, что, добиваясь Своих целей, Он чудотворно влияет на события, обстоятельства и обычные процессы человеческой жизни. Каждый верующий может свидетельствовать, как Господь порой отвечал на его молитву, когда неожиданно и необъяснимо совершались некие события или явления. Спорно не то, отвечает ли Бог на молитвы верующих и совершает ли ради них чудотворные дела, а то, пребывают ли среди нас сегодня чудотворцы, совершающие знамения, и одаренные исцелители.