Пытаясь представить Иисуса человеком, Которому мы можем по праву подражать во всех отношениях (в том числе, чтобы получать откровения от Бога о других людях и совершать исцеления), Джон Уимбер многократно подчеркивает «ограниченную» божественность Христа. Таким образом оказывается, что если мы ставим Иисуса на уровень простого человека, то, значит, мы вполне способны использовать Его духовные методы, чтобы совершать те же деяния.
Уимбер много рассуждает о встрече Иисуса с Закхеем, описанной в 19-й главе Евангелия от Луки, особенно о том, как Он, взглянув вверх на смоковницу, обратился к Закхею по имени. «Как Он узнал имя этого человека? — спрашивает Джон Уимбер. — Большинство из нас сказали бы: «Ведь это Иисус! Он — Божий Сын». Но я хочу, чтобы вы заметили, что тот же парень, который знал имя Закхея, не знал, как долго ребенок, находившийся под влиянием бесов, пребывал в таком состоянии. Тот, который знает что-то, не знает все. Иисус проявлял и божественную, и человеческую сущность. Время от времени Его информация была ограничена, потому что Он действовал в Духе, от Духа и дарами Духа. Я верю, что мы здесь (в случае, когда Иисус назвал Закхея по имени) наблюдаем проявление дара Святого Духа. Иисус, взглянув вверх, спросил:
— Так, а кто тот парень?
И Отец ответил:
— Это Закхей. Скажи ему, чтобы он сошел!» [Кассета «Знамения и чудеса», 1984/8164, №2, выпущена «Международным братством виноградника».]
По утверждению Джона Уимбера, Иисус был обязан действовать под руководством Святого Духа так же, как и мы, поэтому Он является совершенным примером подражания для нас, стремящихся получить божественные откровения и «слова знания». Иисус ни о чем не ведал и ничего не совершал без просвещения и побуждения со стороны Отца посредством Святого Духа. Сегодня, утверждает Уимбер, мы должны жить и ходить перед Богом, имея такие же отношения с Ним. Например, входя в ресторан или рейсовой самолет, мы должны быть открыты для того, чтобы получить в виде сообщений от Бога сведения о присутствующих там людях. Если будем ходить перед Богом так, как ходил Иисус, будем получать откровения о грехах одних людей или о болезнях других, и Бог нам сообщит, кому свидетельствовать и кого исцелять. Книги и проповеди Джона Уимбера полны коротких рассказов, «подтверждающих» такие случаи. «Будь как Христос! — убеждает он. — Используй Его духовный секрет, то есть «слово знания» от Святого Духа, и ты воспроизведешь Его чудеса. Сделай Христа в таких делах образцом для себя. Все, что Он мог совершать, можем совершать и мы. Христос тоже ограничен Своей человеческой сущностью, и Он не сильно отличался от нас?! И если Он с помощью Святого Духа исцелял словом, то почему то же самое не можем делать и мы?"
Умалив неповторимую Божественную силу и славу Христа, Джон Уимбер умаляет и чудеса Господа, низводя их до уровня личной лечебно-психологической практики, терпящей множество неудач. Очевидно, он не считает, что Христос совершал нечто большее, чем слабосильные «дела», которые предлагаются сегодняшними исцелителями.
Оправдывая свои неудачи при исцелении, Уимбер даже утверждает, что и Иисус сталкивался с такой же проблемой. Он богохульно оценивает совершенное Христом чудо — восстановление зрения слепому человеку (Мр. 8:22-25), объясняя, что Господь совершил это исцеление только со второй попытки, поскольку Ему не удалась первая. [Кассета «Знамения и чудеса», 1984/8167, №5, выпущена «Международным братством виноградника».]
Все это очевидное отрицание неповторимости воплощенного Божьего Сына. Учение Джона Уимбера из-за множества небрежных и непочтительных высказываний в свете христианского ортодоксального богословия не выдерживает никакой критики. Он, несомненно, ставит себя вне основного направления христианства, вливаясь в ряды приверженцев всевозможных культов, которые в той или иной мере принижают Божественность нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
Один из основных догматов библейской христианской веры заключается в том, что Божественная сущность Христа соединена с Его человеческой сущностью таким образом, что ни человеческая, ни Божественная сущности не изменяются, не уменьшаются и не действуют отрицательно одна на другую. Писание ясно говорит, что Христос