Гуна-атита («преодоление качеств»).
1. Освобождение, которое преодолевает, трансцендирует составляющие (гуны) природы (пракрити).
2. Достигший освобождения мудрец.
Гуру («тяжелый; весомый»). Духовный учитель.
Гуру-йога. Йогическая практика, где гуру является средоточием духовных усилий ученика.
Гуру-пуджа («поклонение гуру»). Основополагающая духовная практика во многих школах йоги, где учитель почитается как воплощение Бога.
Д
Даршана («видение; воззрение»). 1. Внутреннее или внешнее видение. 2. Видение адептом [образа], благоприятного для него. 3. Философская система, или школа мысли. Индуизм признает шесть классических воззрений: йога, санкхья, миманса, веданта, ньяя и вайшешика.
Даттатрея. Мудрец, связанный с традицией авадхута, который был признан воплощением Бога Шивы.
Деха («тело»). Физическое тело, именуемое также шарирой.
Джайна (джайнский). 1. Относящийся к джайнизму, религиозно-духовной традиции, основанной Махиварой, современником Будды. 2. Последователь джайнизма.
Джапа («бормотание, шептание»). Медитативная рецитация мантр.
Джапин («бормочущий»). Практикующий джапу.
Джива («живое существо»). Душа, или ограниченная человеческая личность, которая воспринимает себя
как отличную от яругах и не знает трансцендентное Я.
Джива-атман («живущее Я»). Индивидуальное Я в противоположность трансцендентному Я (атман). То же самое, что и джива.
Дживан-мукти («прижизненное освобождение»). Согласно большинству школ веданты можно обрести освобождение, иначе полное просветление, даже будучи в телесном воплощении.
Джняна («знание, мудрость»). В зависимости от контекста этот термин может относиться или к обычному знанию, или к освобождающей мудрости. В последнем значении джняна единосущна с трансцендентной, запредельной Реальностью.
Джняна-йога («йога знания»). Недвойственная йога запредельной мудрости, которая достигается тщательным различением (вивека) между Сущим (то есть Я) и не-сущим (то есть эго и Природой).
Дикша («посвящение, инициация»). Важная черта всех йогических школ, когда соискатель включается в традиционную преемственную линию гуру.
Днянадэв. Величайший наставник йоги в средневековой Махараштре, который в очень юном возрасте написал блестящий комментарий к Бхагавад-гите.
Доша («изъян, порок»). Эго понятие особенно относят к пяти недостаткам, а именно: чувственное наслаждение (кама), злоба (кродха), алчность (лобха), страх (бхая) и невежество (моха). Данный термин также может обозначать три жизненных сока (humors)[571]: вата (ветер), питта (желчь), капха (слизь).
Духкха («страдание»). Согласно всем индийским учениям об освобождении, обусловленное или ограничен-нос существование по своей природе мучительно. Именно осознание этого побуждает человека к духовной борьбе за обретение свободы (мокша).
Дхарана («удержание»). Сосредоточение, шестое звено (анга) восьмеричной йоги Патанджали, заключающееся в длительной концентрации внимания на единичном мысленном предмете и ведущее к созерцанию (дхьяна).
Дхарма («несущий»), 1. Космический закон или установление. 2. Нравственность или добродетель как одно из уст ремлений человеческого существования (nypyiua-apmxa), освященное индуизмом. Она понимается как проявление, манифестация или отражение божественного закона. 3. Учение, доктрина. 4. Свойство как противоположность субстанции носителю (дхармин).
Дхарма-мегха-самадхи («экстаз облака дхармы»). Согласно Патанджали, высшая форма некогнитивного экстаза (асампраджнята-самадхи), которая ведет к освобождению.
Дхарма-шасгра («нравственное учение»). 1. Свод нравственных учений в индуизме. 2. Произведение, касающееся проблем нравственности (дхарма).
Дхьяна («созерцание»). Созерцательное углубление, или медитация, седьмое звено (анга) восьмеричной йоги Патанджали, которое погашается как углубление сосредоточения (дхарана). См. также самадхи.
Дэва («сияющий, бог»). Обычно это слово относится к одному из многих божеств индуистского пантеона. Их представляют как могущественных существ, обитающих в высших сферах. Сам термин может также обозначать и Божественное. Ср. дэви.
