Египетская мифология - страница 139

«Книга Дня и Ночи», «Книга Пещер», «Книга Врат»:

Т: 96; 103, 320; 321.

У: Ладья Вечности

«Амдуат»:

Т: 21; 103; 109; 320; 321.

И: 72; 73; 74; 75; 76; 78; 79; 80; 81; 82; 83.

У: Ладья Вечности. [399]

4)«Кинга Двух Путей». Тексты периода XI династии, сохранившиеся на саркофагах одного из некрополей. Описывают путешествие умершего по Дуату; тексты сопровождаются своеобразными «картами» потустороннего мира.

И: 209.

5)«Книга Мёртвых». Удержавшееся в научной литературе общее условное название для папирусных текстов, датируемых начиная с XVIII династии и содержащих разноречивые описания Дуата: имена стражей, охраняющих врата Загробного Царства, заклинания, которые должен произносить умерший, описания Суда Осириса и т. д., а также описания различных стадий и обрядов похоронного ритуала. В Поздний период намечается тенденция к унификации сведений о потустороннем мире, и со времени XXVI («Саисской») династии текст «Книги Мёртвых» становится почти каноническим: в главах 1-16 описывается торжественное траурное шествие похоронной процессии к гробнице, приводятся тексты гимнов Ра и Осирису; далее (гл. 17-63) описывается воскресение умершего и его путь через Дуат к Великому Чертогу Двух Истин; третий раздел (гл. 64-129) посвящён подробному описанию Суда Осириса, после которого умерший становится божеством и приобщается к Ладье Вечности; заключительный раздел (гл. 130-162) состоит из прославлений умершего и описания блаженной вечной жизни в Полях Иару. Отдельные фрагменты «Книги Мёртвых» предназначались для чтения вслух или пения во время мистерий и богослужебных церемоний в течение всего года.

Т: 38; 39; 105; 281; 307; 308; 315; 318; 320; 332; 337; 339.

И: 53; 61; 62; 64; 77; 88, 214; 140; 202; 204; 210; 214; 215; 226.

У: Сенет,Тот.

Фрагменты: 332; 337; 339-341.

6)«Книга Коровы». Тексты, высеченные в погребальных камерах гробниц фараонов Сети I и Рамсеса II (XIX династия). Их условное название «Книга Коровы», закрепившееся в научной литературе, связано с тем, что надписи сопровождались большим изображением Небесной Коровы (илл. 4).

Т: 86; 89; 90; 328.

И: 4.

Фрагменты: 328-329.

Пересказы: 86-92.

7)«Папирус Бремнер-Ринд», или «Папирус Несмина». Папирус найден в 1850-х гг. британским консулом в Египте и в начале 1860-х гг. передан им в подарок шотландскому адвокату Генри Александру Ринду, археологу-любителю, занимавшемуся раскопками фиванских гробниц. После смерти Г. А. Ринда папирус перешёл к Дэвиду Бремнеру и затем был куплен Британским музеем, где и хранится поныне. Датируется 312 или 311 г. до н. э. Владельцем или, возможно, автором папируса был жрец по имени Несмин. Текст представляет собой сборник заклинаний и мифов, сложившихся в разные периоды и в разных культовых центрах. Состоит из четырёх частей; 1) «Песни Исиды и Нефтиды» — заклинания и гимны, исполнявшиеся во время мистерий Осириса; 2) «Ритуал жертвоприношения Сокара» — заклинания, связанные с заупокойным культом; 3) «Книга о низвержении Апопа, врага Ра, врага Уннефера» — заклинания, направленные против врагов Солнца (в т. ч. природных явлений — бурь, туч и т. д.). Этот раздел папируса также включает «Книгу познания творений Ра» — два вставных монолога Ра о сотворении мира (прилож. 4); 4) «Список имён Апопа, которые не должны существовать».

«Папирус Бремнер-Ринд», «Книга познания творений Ра»:

Т: 30; 31; 327.

Фрагменты: 327-328.

Пересказы: 31-34. [400]

8)«Стела Шабаки». Стела, высеченная в период царствования фараона Шабаки (XXV династия) по его приказу; ныне хранится в Британском музее. Содержит мемфисскую космогоническую легенду. Во вводной части к тексту «Стелы» говорится, что источником его был некий древний папирус, найденный в одном из храмов. Этот оригинал, согласно современным предположениям, датируется началом Старого царства (либо, в свою очередь, восходит к тексту того времени).

Т: 35; 151.

Пересказы: 35-37; 151.

9)«Стела Меттерниха». Самая большая из сохранившихся охранных стел, содержащая заговоры против ядовитых укусов; в научной литературе известна также под названием «Стела Хора (см.: Хор 3) на крокодилах». Датируется ок. 250 г. до н. э.; из бывшей коллекции Меттерниха, ныне музей Метрополитен, Нью-Йорк.