Балл, Сутех, Решеп, Астарта среди "новоприобретенных" небожителей Египта периода больших завоеваний
В период больших завоеваний изменяются не только привычки древних египтян, но и пантеон местных божеств дополняется новыми приобретениями. В Египте импортировались боги иных земель и поклонение богиням любви и войны становиться все более популярным. Среди "новоприобретенных" небожителей были боги Балл, Сутех и Решеп.
Сутех был прототипом египтизированного Сета и окончание "х" означало титул "величество". Сет и Сутех слились воедино при XIX династии. "Сет ревущий" был богом атмосферы или бури Сутехом, "Балом"или повелителем остальных богов.
Подобно Птаху и Хнуму, Баал и Сутех были великими Отцами племен. Более того Баал и Сутех были общими именами. И их отождествляли с богом воздуха – прародителем жизни. Подобно египетскому богу воздуха Шу, Баал и Сутех были душою мира. Как "держатель" небес Шу был "Балом". Балу поклонялись в Танисе. Ему также был воздвигнуть храм в Мемфисе. Позднее фараон Сети I, отец Рамсеса II, был назван в честь Сутеха, и ему был воздвигнуть храм в Фивах Рамсесом III. Другой ипостасью Бала был финикийский бог Решеп (Решпу) – повелитель вечности, правитель небес, властелин богов. Египтяне изображали его как бородатого мужчину с семитским профилем, держащим в руке палицу и копьё и символ вечной жизни "анх". В Египте была сформирована триада, которую составили Мин, Решеп и Кадеш.
Из импортированных божеств наибольшей популярностью пользовалась Астарта. В Мемфисе она была принята вместе с богом луны Яхом. На была богиней восточной части Таниса. Как богиня любви она была связана с Исидой, Хатор, Иштар, Баалат. В начале 18-й династии Астарте поклонялись в Египте как лунному божеству и богине войны. По всей видимости она появилась в Египте вместе с лошадьми. Подобно Тефнут она изображалась с головой львицы. Как "повелительница лошадей" она стоит в колеснице и управляет четырьмя лошадьми, которые скачут над павшими врагами.
Богиня Кадеш была одной из форм Астарты. Она как покровительница "аморальных" женщин символизировала в характере Астарты, такие черты как распущенность и безнравственность. Египтяне изображали Кадеш как лунную богиню, стоящую обнаженной на спине львицы. В одной руке она держит цветок лотоса, а в другой зажаты две змеи. Как "око Ра" она связана с Хатор и Сехмет.
Привыкшим к роскоши и нравственно распушенным египтянам времен империи жесткие этические принципы Птаха-Осириса были не по вкусу. Если Осирис станет судить всех усопших по делам их, то у чиновников фараона не было шансов благоденствовать после смерти. Кому же такое может понравиться? Жрецы главного бога Амона-Ра решили проблему быстро и эффективно. Ибо если бы они этого не сделали, то знать стала бы искать новых богов за рубежами своей страны. А вместе с новыми богами пришли бы и новые порядки и доходы храмов солнечного бога Амона резко бы упали. Поэтому облегчить для грешников попадание в поля Осириса после смерти было первостепенной задачей. Теперь знати и фараонам не было никакой необходимости вести праведную жизнь. Достаточно было запастись амулетами и начертить на стенах гробницы "символ веры". Необходимые формулы на свитках папируса, помещались в саркофаги и гробницы.
Но эти изменения естественно охватили несколько царствований, и не могли произойти только в правление Тутмоса III.
Смерть Тутмоса Великого и его погребение
Проведя свою жизнь в военных походах, фараон Тутмос III, почувствовав, что его силы падают, сделал своего сына Аменхотепа II соправителем. Через год после этого события фараон умер и был погребен в собственной усыпальнице в Долине Царей, и его тело сохранилось до сих пор. Его можно видеть в Каирском музее.
Тутмос III "поднялся к небесам; он присоединился к солнцу, божественный царь воссоединился с тем, кто зачал его".
После смерти фараона Тутмоса Великого его сын Аменхотеп II заказал гимн в честь своего отца, который ярко и красочно прославлял его деяния. Бог Амон в гимне обращается к Тутмосу III:
Я пришел и дал тебе разбить князей Джахи,
