Первое предложение заслуживает отдельной главы.
"Я ударил бы солнце, если бы оно оскорбило меня". "Я буду сражаться с любым, кто станет на моём пути, – говорит в действительности Ахаб. – Я иду вперёд, и кто бы не встал на моём пути, будет моим врагом, и я , не сдерживаясь , брошусь на него." Эта битва за абсолют , и поскольку цель всегда идёт впереди , то всё, что стоит на пути , всегда становится тем, против чего ведётся битва. Целью не является выживание, или счастье, или долгое благоденствие. Цель только одна , и она всегда одна и та же: Дальше. Вторая выраженная здесь идея – здесь всегда идёт честная игра – это чёткое наблюдение: что лежит в самом сердце способности человека подняться и вступить в битву. Ревность , которая господствует над всеми созданиями , можно истолковать как равновесие противоположностей, как в символе инь-ян, и тот факт, что Ахаб понимает, что любое задание, предстающее перед нами, нам по силам, демонстрирует его глубокое понимание правила, которое применимо ко всем, но о котором не многие знают: Все ленная всегда играет честно. Если мы должны, мы с можем. Третье:
"Но даже эта честная игра, друг мой, не является моим мастером". Честная игра это баланс противоположностей, причинность, действие и реакция, дуальная вселенная. Ахаб, в сущности, заявляет, что он ухватил недвойственность. Четвёртый важный пункт, который можно вынести из этого отрывка , выражен в следующих словах:
"Кто выше меня ?" Это может прозвучать как мания величия, но в Ахабе говорит не эго. Этот человек провозглашает свою полновластность, которая прочно сидит в сердце и уме Архетипа . Любой, кто окажется выше, будет попросту представлять ещё одно препятствие прогрессу. И пятое озарение стоит всех остальных в этом отрывке :
"У истины нет границ ". Это совершенное высказывание является бриллиантовым сердцем как капитана Ахаба, так и всего "Моби Дика". Это один из тех золотых ключей, как "не-два" или "тат твам аси", раскрывающих всю тайну. Если истина не имеет границ, то все границы ложны. Тот, кто решил прорваться сквозь
все границы, должен , в конце концов , дойти до истины. Отсюда – " дальше " .
Ахаб осознаёт своё безумие. Он знает, что оно обязательно для его дела: "В этой погоне моя болезнь становится моим самым желанным здоровьем".
Ахаб видит своё безумие, как форму здравомыслия. Он находит странным, что другие, находясь , казалось бы, в тех же обстоятельствах, не реагируют так же. Когда бывалый кузнец говорит : "Меня уже ничто не обжигает, не та к-то легко оставить шрам на мне ", Ахаб ему отвечает: "Твой иссохшийся голос звучит для меня слишком спокойно, до боли здраво . Сам не будучи в раю, я не терплю иного несчастья в других, кроме безумия . Ты должен был сойти с ума, кузнец, почему ты не сошёл с ума? Как можешь ты терпеть, не сойдя с ума? Неужели небеса так ненавидят тебя, что ты не можешь сойти с ума?"
Ахаб знает истину своего бытия: "Ни белый кит, ни человек, ни дьявол не могут сделать столько, сколько потрёпанный старый Ахаб в своём истинном и недосягаемом существе." Сравнивая с Бхагавад-Гитой: "Говорю тебе, никакое оружие не достанет Жизни, Огонь не сожжёт, вода не поглотит, Сухой ветер не иссушит. Непостижимое, неуязвимоеое, неприступное, невредимое, нетронутое, бессмертное, вездесущее, устойчивое, уверенное, невидимое, невыразимое словами и неохватное мыслью, всегда всё в себе, Так провозглашает Душа!" И "Дао Дэ Дзин": "Тот, кто знает , как жить, может ходить в дальние страны, не боясь носорогов и тигров. Он не будет ранен в битве, Потому что носорог не найдёт в нём места , куда воткнуть свой рог, тигр – куда вонзить свои клыки, и оружие – куда ранить . Почему так ? Потому что в нём нет входа для смерти".
Капитан Ахаб использует необычные виды знания. Он расправляется с общепринятыми методами навигации в угоду высшим, более интуитивным методам: "Будь проклят ты, квадрант! – разбивая его о палубу, – ни когда больше я не буду править св ой путь по земле тобой!" Ахаб утверждает, что он никогда не думает, только чувствует. Его "зловещая тень" Федалла, помимо прочего, является оракулом, и служит Ахабу нетрадиционным источником знаний.
