Ты должен думать только о трудах, а плоды -- от Господа. Ожидание плодов родит нетерпение, нетерпение -- уныние, уныние -- страсти. Ибо, если человек чувствует себя безнадёжным, машет на всё рукой и говорит: "всё равно ничего не выйдет", на смену его безнадёжности явится желание "жить как все". Враг часто ловит людей на этом. Подвизающийся должен с самого начала поставить дело своего внутреннего устроения так, чтобы самую мысль о плодах считать лукавой. Ожидать плодов духовных от своих подвигов -- это значит уповать на свои силы. А в жизни духовной всё должно быть возлагаемо на помощь Божию, на Его святую волю, на Божественную благодать. И потому со смирением делай то, что требует от нас Господь. И не только не жди "плодов", но не смущайся, если явно не будет их. Помни всегда слова св. Иоанна Златоуста: "Бог обыкновенно назначает венцы, взирая не на конец подвигов, а на расположение подвизающихся". Вот это-то расположение и труды, от него проистекающие, требуются от тебя. Иной раз всю жизнь испытывает Господь и смирение, и терпение человека. Не даёт ему благодатных состояний. И они лишь на смертном одре за труды всей подвижнической жизни даруются Господом по неизречённой Его милости.
Путь жизни духовной -- трудный путь. Но только в нём истинная жизнь, ибо только он приводит к спасению и жизни вечной. Но прохождение этого пути и создание невидимого монастыря требует ещё одного условия -- духовного руководства. А духовное руководство предполагает послушание. То, что игумен или старец, для послушника в монастыре, то для тебя должен стать твой духовник в миру. Ему ты должен вручить свою душу в руководство и ему должен быть обязан послушанием.
Неизвестный. Я не представляю себе, каким образом возможно послушание в миру. Ведь послушание требует "благословения" духовника на каждый шаг жизни. Но как это возможно, когда в лучшем случае я могу видеть своего духовника 1-2 раза в неделю. Мирская жизнь не ждёт. И часто, даже при желании, будет невозможно спросить духовника, как поступить в том или другом случае. Какое же это духовное руководство, какое это послушание?
Духовник. Разумеется, и духовное руководство, и послушание с внешней стороны будут в миру несколько иными, чем в монастыре, но с внутренней стороны они останутся такими же и в миру. Духовое руководство возможно не только в монастыре и не только в миру при постоянном или частом общении с духовным отцом. Оно возможно и в тех редких случаях, когда внешнее общение пресекается вовсе. Старцы и затворники часто руководили жизнью иноков и мирян, живущих в отдалении от них, с которыми у них личного общения не было вовсе. Конечно, такое руководство касалось главнейших моментов внутренней жизни и предполагало, что жизнь духовная такого послушника как бы принята в сердце духовного отца и он, не имея внешнего общения, всё время находится с ним в том внутреннем соприкосновении, которое от расстояния не зависит. А руководство в миру при обычных условиях, когда имеется возможность и внешнего общения с духовным отцом, хотя и не столь постоянное, как в монастыре, -- тем более возможно в полной мере. Что касается послушания, то ведь главное его значение не практическое, не в исполнении приказаний, а в самой настроенности к послушанию.
Неизвестный. Поясни мне это.
Духовник. Надо твёрдо усвоить себе, что послушание -- добродетель. Нет такой добродетели, для стяжания которой достаточно было бы одного, самого искреннего желания её иметь. Но приобретение её непременно предполагает такое решение. Так же и добродетель послушания -- оно начинается с решения быть в послушании и затем достигается благодатью Божией и личными трудами человека. Послушание -- одна из труднейших добродетелей, и на пути совершенства в послушании всегда ведётся ожесточенная невидимая брань с врагом. Послушание не есть преданность человеку, отречение от своей воли в пользу воли человеческой, хотя по внешности оно и таково. Послушание есть преданность Богу и отречение от своей воли во имя воли Божией. Послушание проходится для Господа, и оно на своих высших ступенях состоит в полном отказе от своей
