Диалоги - страница 26
Бог Отец, как совершенный Разум, помыслил отдать этому делу Искупления Своего Единородного Сына, в предведении Своём зная всё, что будет. Должен был воплотиться и жить среди людей Сын Божий, второе Лицо Пресвятой Троицы -- Господь наш Иисус Христос. Он должен был стать человеком, оставаясь Богом. В нём должно было быть два естества и две воли: Божественная и человеческая. Он должен был иметь всё человеческое, кроме греха. Зло, воцарившееся в мире, должно было убить воплотившегося Богочеловека. И это величайшее злодеяние должен был простить людям Христос, в этом прощении вновь излить на мир всю полноту любви Божией. Человек вновь примирялся в Спасителе с Богом, восстанавливалось в нём единство, уничтожался силою Любви и прощения грех, совершённый Адамом. Этим удовлетворялось требование и Божественной Любви, и Божественной Правды. Восстанавливалась абсолютная гармония, побеждалась смерть воскресением Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа. Подобно тому как из персти был создан первый человек Адам, так из новой персти, падшего человечества, восставал второй Адам -- Христос. Первый Адам соединял с Богом мир, и второй Адам -- Христос -- соединил с Богом мир отпавший. Все люди могут войти в это единство с Богом через веру в Христа воскресшего. Эта вера соединяет человека со Христом, а вместе с тем восстанавливает его в общем единстве с Богом. Человек через веру во Христа, сораспинаясь Ему, делается участником Искупления, совоскресает и совозносится с Ним, делается наследником и сопричастником вечной жизни. Ему вновь открывается путь к богосовершенству. А вместе с человеком воссоединяется с Богом и вся тварь. Как говорит апостол: "...вся тварь совокупно стенает и мучится доныне", но она "с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих" (Рим. 8, 19-22).
Таким образом, вера в Христа освобождает от греха, страдания и смерти человека и весь мир. Прочти об этом слова Писания. Не почувствуешь ли и ты в них силу Божественного откровения: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут". "...Первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий". "Первый человек -- из земли, перстный; второй человек -- Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1 Кор. 15, 22, 45, 47-49).
Неизвестный. Да, картина величественная, что и говорить. Но ты уж прости. Я подойду к этой величественной картине и начну спрашивать не как художник, а как грубый маляр: что это за краска и чем вы покрывали холст?
Духовник. Спрашивай, непременно.
Неизвестный. Начну с того, на чём ты кончил: "Вера в Христа освобождает от греха, страданий и смерти". Как же "освобождает", когда и по сие время кругом царствуют и зло, и страдание, и смерть. Ты говоришь, что Христос на Голгофе искупил первородный грех Адама и тем дал возможность верующим в Него освободиться от греха и его следствий -- страдания и смерти. Но видим мы на деле совсем другое. Все люди -- и верующие, и неверующие -- делают пакости, мучаются всю жизнь свою и, в конце концов, все без исключения умирают. Ты говоришь -- мир спасён, а я вижу и после распятия Христа всё те же зло, страдание и смерть, которые были и до Его распятия.
Духовник. Тут нет никакого противоречия. То, что сделано Христом, сделано для вечного бытия мира. Восстановлена и гармония жизни в вечности: зло
