Дар Седовласа, или Темный мститель Арконы (примечания)

[1] Навий бог — хтонический бог Нижнего, скрытого от людей, мира, отец и пастырь мертвых.

[2] Один, Вотан, Воден — согласно Эддам, верховный бог скандинавского пантеона правитель Асгарда, владыка Вальхаллы, владелец мира мертвых, бог письменности и магического знания.

[3] Велес, Волос, Власий — один из самых древних индоарийских богов, сначала, как бог охоты, затем — скотоводства и богатства, покровитель земледельцев, бог волшебства, мудрости и творчества, владыка магических искусств, податель тайных знаний и повелитель Дикой природы. Он — властитель и проводник мертвых, посмертный судия. В православии соотнесен с Николаем Угодником.

[4] Чернобог — бог Нави. Зачастую, бог-разрушитель и предводитель всех консервативных сил, бог Нижнего Мира и мертвой, но ожидающей нового превращения, природы. Его капища, по-видимому, находились близ Чернигова.

[5] Аркона — город на о. Руян, совр. Рюген. Знаменитый культовый центр славян на Западной Балтике. Уничтожен данами в 1168 году. Ральсвик — крупнейший славянский город-вик (порт) на Рюгене. Мы отождествляем с землями западных славян Арту из персидских источников (Авеста, Видевдат, 1.16–19) и страну Артанию — из арабских сочинений

[6] Свентовит, Световит, Святовит — верховный бог неба и света у западных славян, бог богов, Белобог. Во многом схож с греческим Аполлоном

[7] франциска — боевой топор, клинок которого сверху и снизу образует кривые загибы. В случае надобности употреблялся и как метательное оружие

[8] Уй — дядя; в данном случае — Добрыня Малкович, прозванный Краснобаем, брат Малуши, ключницы княгини Ольги, матери Владимира, сын Малка Любечанина.

[9] Венеды (ваны — вандалы — венды — венеты — вентичи — вятичи — вятичи) — от «вено» — сноп; оседлые западно-славянские племена 6 в. до н. э. — нач. 1 тыс. н. э… «По разным же местам венеди, или вандали, разно имяновались, яко поморяне или померане, лебузы, гавелане, гевельды и гевелли, синиды, цирципаны, кишины, редари, толеисы, варни, варини, герули, верли, абортрыты, поляби, вагри, рани…» (Татищев В.Н., История Российская, собр. cоч.,т. IV, ч. 2., 33, М. 1995)

[10] Род — всеобъемлющий Бог Вселенной у древних славян, сама Вселенная и ее Творец. Все прочие боги считались лишь его ипостасями… Полный аналог Рода — Рудра — Высшее божество ведического пантеона.

[11] По подолу — по голени, в подвяз — в живот, под ложку — в грудь, в душу — удар в грудь, на кулак выше солнечного сплетения; ниже по тексту — по микиткам — т. е. по бокам, салазки — по губам.

[12] Поджох — удар под горло.

[13] Сварожич — сын бога-кузнеца Сварога, известен под разными именами — Радегаст — у западных славян, Радигощ — у вятичей, Даждьбог — у восточных славян, возможно, Сварожичем именовали Перуна и Семаргла. Нет сомнения в том, что Даждьбог — это Свет-Сварожич, Цицерон называет отцом Аполлона Вулкана, т. е. Гефеста, последний в Ипатьвской летописи сотнесен со Сварогом.

[14] поляница — так на Руси называли женщин-воинов, ближайший синоним — амазонка.

[15] нид — магический стиль искусства скальдскапа — стихосложения, используемый для подавления, низвержения, это могущественное средство насылания порчи.

[16] надысь, одно из старославянских числительных прошедшего времени с привязкой к сему дню и числу. Надысь, т. е. сутки назад, нонче — предыдущее текущему время суток, давеча — полдня назад, вечор — прошлые сутки вообще, намедни — больше суток назад

[17] Хорос, Хорс — бог солнечного диска, славянский Гелий, упомянут в русских летописях, «Слово о полку Игореве»: «Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хорсови волком путь прерыскаше», а также в ряде поучений против язычества. Приветствуя Хорса, славяне водили хороводы и строили ему Святилища — хоромины, хоромы. В православии ассоциируется с Георгием Победоносцем. С его именем, вероятно, связаны в русском языке такие слова хорошо, хорувь, хор, бог миропорядка, связанного с ходом солнца.

[18] Домагощ — город вятичей, упоминается в Ипатьевской летописи под 1147 годом, стоял на берегу Оки, северо-западнее Мценска, предположительно основан в 8 в. н. э., когда в район Зуши из западной Европы переселились племена вятичей, вытеснив создателей мощинской археологической культуры.

[19] Радигош, Радегаст, Радигощ, Сварожич — одно из высших божеств западных славян, верховное божество у лютичей-ретарей. Защитник от непрошеных гостей, бог плодородия. Сопоставим с Митрой и Даждьбогом. Из арабских источников известно, что вятичи, пришедшие «из ляхов» поклонялись Огню, а на территории их земель было несколько городов именованных Радогощ.

[20] Белобог — Белый Свет, благой бог природы, соперник Чернобога. Как и Черный бог, он относится к богам старшего поколения, однако Белый бог явен и противостоит миру непознанному — Нави. В той же степени, как и Черный бог, связан с зарождением новой жизни и судьбой, он участвует в творении Мира, либо препятствует порче мира. Блага в мире от Белобога — это просветитель, который добывает и дарит знания о явьем мире. Белый бог является в наш чтобы совершенствовать его, в соперничестве с Черным богом обретая целостность и снимая собственную ущербность. Иногда Белый бог ассоциируется с молодостью, а Черный бог — со старостью, также иногда Белый бог обладает подчеркнуто светлым (зорким) взглядом, а Черный бог полностью или частично «слеп».

[21] черниг — тот, кто следует дорогой Чернобога, беляг — жрец Белобога

[22] Зевана, Девана — богиня охоты у поморских славян.

[23] Фрей(р) — в скандинавской мифологии бог-ван, принятый в сонм богов Асгарда, сын Ньерда, щедрый бог плодородия и урожая, возможно бог Света, князь светлых альвов. Его славянское имя — Даждьбог или Радегаст. Вепрь — его священное животное (как и у индуистского бога Вишну, близкого по функциям, ср. русс. — весна).

[24] Ретра (Радегаст) — культовый центр лютичей, известный Храмом Радегаста-Сварожича. Был сожжен германцами в 1147 году во время крестового похода против язычников. Бронзовые копии с деревянных изображений богов лютичей и ритуальные предметы из Ретринского храма найдены в земле деревни Прильвиц в конце 17 века. Фигурки покрыты славянскими руническими письменами, как и оригиналы кумиров, согласно свидетельству германской хроники, священника Дитмар Мерзебургского (ок. 1018 г.).

[25] Дедославль, Дедилов — легендарный город вятичей. По мнению ак. Б.А.Рыбакова этот город был расположен между рекой Упой и Доном, юго-восточнее Тулы. Первое упоминание о Дедилове содержится в Ипатьевской летописи под 1146 г.

[26] Ящер — мировой змей, на котором лежит и поворачивается Земля. Мидгарский Змей (Ермунганд) в скандинавской мифологии — сын Локи, на которого опирается Земля, аналогичен по функциям славянскому Ящеру. У авестийцев — Ажи-Дахака. Пекельное божество Ясса — Яжа — Яша известно по средневековым польским поучениям против язычества.

[27] Корович — иное имя Велеса, «скотьего бога». Коровичами так же называли себя те, кто производил свой род от Велеса. Например, ас Один считается потомком небесной коровы, которая вылизала его деда из первородной скалы — возможно, аналога Алатыря.

[28] Коло — время, круг, счет по солнцу, коловорот. Персонификацией Времени является бог Коляда-Колянда, праздник которого, 22–23 декабря, знаменует окончание одного временного цикла и возобновление другого. Слова календарь и колдовство (колядование) однокоренные.

[29] Дажьбо, Даждьбог — бог солнечного света у восточных славян, щедрый бог Яви, сын Сварога. По функциям Даждьбог близок Аполлону Таргелию и Гераклу, а также скифскому Таргитаю, скандинавскому Фрейру, западно-славянскому Радегасту-Радигощу, иранскому Митре и ведийскому Вишну.

[30] Яга (баба-яга) — древнеславянская берегиня рода и богиня смерти, помощница героев, хтоническая ипостась пряхи Макоши. Предполагается связь Яги с диалектным словом «ягать», т. е. достигать некоего трансового состояния, и хотя ягали обычно повивальные бабки, ягать могли и пахари. Несомненна связь Яги с огнем (Агни), ибо она припекала младенца в печи. Материнское привычное заигрывание с малышом «Агу-Агу» является призыванием огня для того, чтобы защитить ребенка.

[31] Сейд — известны две основные формы древней магической практики: galdr (гальд) и seidr (сейд). Гальд — это магия заговоров, смесь поэзии и чародейства… Занятие сейдом ввергало того, кто его практиковал, в состояние временной слабости, что делало этот вид магии неприемлемым для воинов; и действительно, заниматься сейдом было предоставлено женщинам. Есть, например, чисто женский способ окрашивания рун, пред которым бледнеют мужские… До нашего времени сохранилось выражение «кричать, как сейдовская баба» — речь идет о ведьмах, которые якобы в Вальпургиеву ночь (1 мая) слетались на Лысую гору и проводили свои оргии, но это позднее чуждое языческому осмысление древней магии.

[32] Хель — скандинавская богиня смерти, и мир, которым она правит. Последнее тождественно Пекельному царству славян. Однако это вовсе не языческий ад, а, скорее, «аид». Часть тела Хель мертва и безобразна, вторая половина — прекрасна, это дает еще большие основания сравнивать Хель с Ягой, хромой на ногу.

[33] Радогощ — предполагают, что это одно из двух городищ: Погар на реке Судость (притоке Десны), к западу от Трубчевска и к северу от Новгорода Северского, и собственно Радогошь на реке Нерусса к северу от Севска и к западу от Крома.

[34] Хазары, козары — тюркский кочевой народ, живший в Прикавказье и на Севере Каспия в 6-10 вв. н. э. и принявший иудаизм ок. 830 г. н. э. Хазары совершали неоднократные набеги на земли славян, и вплоть до 880 г. н. э. киевские поляне платили хазарам дань. Разгромлены в результате походов князей русов Вещего Олега и Святослава Игоревича. «Кимари» — легендарный прародитель кимерийцев — народа, селившегося в Причерноморье более 1000 лет до н. э.

[35] Кром — крупный город вятичей на реке Крома, притоке Оки.

[36] полкан — «полу»-«конь», славянская версия кентавров. Упоминания о кентаврах в русской письменной традиции начинаются с 11 в. Известны многочисленные изображения кентавров, например, на стенах Дмитриевского собора во Владимире (1194 г.) или на стенах Георгиевского собора в Юрьеве-Подольском (1230 г.)

[37] Китоврас — существо, напоминающее кентавра, славянское название зодиакального Стрельца

[38] Эрмий, Гермес — бог-олимпиец, быстрый, как мысль, проводник воли Зевса. Он отводит души умерших в безрадостное царство Аида, смыкая своим колдовским жезлом мертвые очи усопших. Гермес — бог изворотливости, богатства, магии, древнего знания. Он одолжил Персею-Арию чудесный меч, чтобы тот убил Медузу-Гаргону. Отец Пана, Эроса и Логоса. Подобно Локи, Гермес обладает крылатыми сандалями-скороходами. Он покровитель путешественников и пастухов, прадед Одиссея

[39] скифы, 8 до н. э. — 3 н. э., общее название скотоводческих ирано-славянских племен, обитавших от Западного Причерноморья до самого Каспийского моря. Успешно воевали с киммерийцами, персами, македонянами и римлянами, основали Парфию. Ассимилировались с оседлыми племенами венедов и сколотов, частью поглощены волной сарматов, дали начало славянскому этносу. Хотя вероятнее всего сарматы — те же скифы, просто обучившиеся сыромятному способу выделки кожи. Название скифов по-видимому происходит от искаженного греч. «скити» — например совр. русское — скитаться, Скифию именовали еще Скуфией, а скутти (сакс.) — скот. Сколоты — самоназвание некоторой части скифов согласно Б.А.Рыбакову — праславянское оседлое племя, скифы-пахари.

[40] Высокий, Равновысокий, Третий — описанные автором обряды посвящения имеют под собой реальную основу, если обратиться к Старшей и Младшей Эдде, то можно заметить, что эта триада имеет как земных прототипов (три жреца-мастера, задающие вопросы или отвечающие на них), так и небесных (три имени Одина). Вероятно, у славян были схожие обряды.

[41] Лось — Лесная Корова, созвездие Большая Медведица, небесные чертоги Велеса. На русской вышивке Лосихи отождествлены Б.А.Рыбаковым с Рожаницами. Зачастую рогатая фигура между Лосихами — Макошь

[42] Хеймдалль — в скандинавской мифологии светлейший из асов, Белый Ас, зоркий бог света, живет в небесных горах и стережет проход в Асгард по Радужному мосту. Владеет волшебным рогом (Гьяллархорном), в который затрубит, когда приблизится Рагнерёк — кульминация Сумерек Богов, последняя битва. Имеет много общего со Свентовитом

[43] Вальфёдр — божественный псевдоним Одина, «Отец Павших». Противоположное по смыслу имя Одина — Альфёдр, «Всеотец».

[44] веверка — белка, белью же называли шкуру горностая

[45] скальдскап — магическое искусство кельтских и германских певцов слагать и декламировать скальдические «стихи». Скальды — здесь это сословие скандинавских жрецов, владеющих магией рун и искусством поэзии. Драпа — скальдический стиль, используемый для восхваления, воодушевления, хвалебный двустрочный слог… Рунхент — скальдический размер, в котором помимо аллитераций и внутренних рифм есть конечные рифмы.

[46] Сварог — бог-творец и небесный кузнец, имя бога Сварога могло произойти от древнеиндийского слова «сварга». Согласно поздней греческой традиции христиане отождествляли Сварога с Гефестом. Не вызывает сомнения связь Сварога-Кузьмы (Cварожича-Демьяна) с кузнечным делом, т. е. неким ремеслом, почитавшимся магическим на заре овладения металлом: «В время его царства упали клещи с неба, и начали ковать оружие, прежде того палицами каменными бились» (ПСРЛ, т.2, Ипатьевская летопись, М., 1998.). Как кузнец выковывает судьбы в русских сказках

[47] Иггдрасиль — в скандинавской мифологии Мировое Дерево, Ясень, пронизывающий и связующий всю Вселенную в одно целое. Во многом напоминает Священный Дуб славян. Представляется автору деревом множественных путей и исходов, деревом мифологической логики и самой Историей. Наверное, именно так ведуны-прорицатели предвидели грядущие события.

[48] парасит — низший чин религиозного служителя при языческом храме

[49] Волосыни — созвездие Плеяд, однако по тексту романа именно это название применено к Млечному пути — Волосожарам, Волосьям жен Велесовых, т. е. Числобог спускается на землю по одной из прядей Волосынь.

[50] Каббала — древнеиудейская магическая система, предполагающая в том числе заключение договора с демоном или иным духом, чтобы заставить его работать на себя. Считается, что формировалась в 7-13 веках. Ее последователи одинаково преследовались и христианской церковью, и строгими последователями иудаизма. Поскольку дядя Владимира хазарянин по крови и жил в хазарском каганате, а хазары исповедовали иудаизм, он мог приобщиться к тайнам каббалы.

[51] Венета, Волин, Волынь — собирательное название нескольких городов, основанных венедами, например совр. Волин в Польше, Висбю, т. е Выжба на о. Готланд, Венеция, Вена и др. Упоминаемые в русских сказках Индия и индийские цари на проверку оказываются Венедией, Вендией и вождями западных славян (см. например, былину о Дюке Степановиче и сказку «О храбром Еруслане Лазаревиче…»). Волынь из былины о Дюке по нашему мнению есть город Волин-Узнов, описанный Адамом Бременским.

[52] Пекло — Нижний мир, противоположный Сварге, имеет три уровня (Золотое, Серебряное и Медное царства), куда после смерти по старости или болезни попадают люди. Вход в Пекельное царство закрывает Алатырь-камень. Более правильное наименование — Кощное царство, ибо в слове «пекло» отражено чуждое язычеству представление об аде. «Камень-алатырь, никем не ведомый, под тем камнем сокрыта сила могуча, и силе нет конца». Если алатырь — от слова алтарь, т. е. светлый камень или жертвенный камень — тогда понятно, почему справляя на нем требы можно было приобщиться к тем или иным божественным делам. Алатырь-камень бел-горюч, горюч он от того, что вытекает из-под него река, и если он жертвенник — это река Смерти, ибо кровь, струящаяся по нему осквернила бы любые иные воды, кроме Смородины-реки.

[53] Рунескрипт — последовательность рун, руническая система

[54] стафр — известно три нордических образца для изготовления рун, Хлутр — жребий для предсказания, талисман. Теин — ветка или прут с целыми словами. Стафр — это табличка, плашка или отдельный символ с сакральным значением

[55] бер — истинное имя медведя у славян, сохранилось слово «берлога», т. е. логово бера.

[56] тула — здесь цитируется дословный перевод знаменитого перечня имен Одина из «Речей Гримнира» (пер. В.Тихомирова) — его обличий, что соответствуют различным свойствам бога

[57] норны — триада богинь судьбы в скандинавской мифологии. Три корня у Мирового Ясеня, Имя ему, например, Иггдрасиль, «вечно он зелен, над источником Урд». «Там же явились три девы провидицы, там поселились под древом они: первая Урд, Верданди тоже (резали жребья), а третья — Скульд: судьбы судили, жизни рядили, всем, кто родится, узел нарекали…» (20, «Прорицание вельвы» пер. В.Тихомирова)

Имена трех сестер трактуют так: Урд(р) — судьба, в смысле «история жизни», или «прошедшее, установленное»; Скульд — «долг», то, что, возможно, предстоит, но случится совсем не обязательно, если ты не сделаешь, что должен сделать; Верданди — «настоящее», «то, что есть», «присутствующее».

[58] «ма» — мать, «кощ» — случай, счастье, жребий

[59] Пророческая песнь — эддические песни есть магические ритуальные тексты, заклятия. Ругивлад использует знаменитое «Прорицание вельвы», намекая на «все тяжкие» Владимира по языческим понятиям и предсказывая, что семя Владимира, его сыновья и внуки истребят друг друга, приведя славян к неутешительному итогу.

[60] Иггволод, Иггивлад — оно из ряда летописных имен, на варяжский манер звучало бы как Ингевлад, Инегельд, Ингвальд. Дословно — ведущий Игга. Игг — Ужас — одно из имен Одина-Велеса, созвучное с женскими именами Фригг, Инга, Игга, Яга. Герой романа Дмитрия Гаврилова и Владимира Егорова «Наследие Арконы». Имя Ругивлад образовано по тому же принципу. У восточных славян его имя звучало бы — Рогволод, а у скандинавов — на их лад, Рагнвальд.

[61] Вёлунд — в германской мифологии волшебный кузнец, создатель магических талисманов, как и Фрейр — он князь светлых альвов, но скорее всего Велунду подчинены альвы огня, а Фрейру — альвы света. Известен по эддической «Песне о Вёлунде» и ряду англо-сакских преданий

[62] Харбард — Седая или Длинная борода. Одно из имен Одина из знаменитого перечня имен Эдды, тождественное иносказательному поминанию Велеса, как Седовласа. Известна также Эддическая «Песнь о Харбарде», в которой Один под именем Харбарда соревнуется в уме с Громовиком Тором. По нашему мнению это одно из оснований признать существующим противостояние Велеса и Перуна у славян. Эпилог романа опирается в общих деталях на «Сагу о посошниках» и позволяет автора отослать любопытного читателя к другому нашему роману — «Наследие Арконы», где Иггволод-Инегельд выведен в качестве главного героя. Там же читатель познакомится подробнее с историей западных славян и Храма Свентовита, где ходил в учениках наш герой — Ругивлад. В эпилоге нами использован мотив Эдды, что Один (Велес) подстраивает смерть любимцам, дабы скорее заполучить их в свои покои, на то он и Навий бог.