Дао - пробуждение света (II) - страница 21

Рис. 8–1. У-ци, Инь, Ян и Пять фаз энергии.

Изначальная Ци, которая течет в Энергии Высшего Я, или Космической Энергии, для нас наиболее доступна, потому что ее вибрации ближе всего нашему «низшему», или физическому, проявлению и эго-уму. Именно из сущности этого Высшего или Космического Я сделаны мы сами, точно так, как отдельные частицы света составляют длинную волну энергии. Подобным же образом, сознание состоит из этих космических волн энергии, хотя тело наше — плотное по своей структуре.

Таким образом, в Изначальной Ци Вселенной заключены и Инь, и Ян. Это точка равновесия, дитя Инь и Ян, результат их единения, нейтральная сила, или матрица, по которой развертывается весь процесс творения как игра позитивных и негативных сил. От Изначальной Ци Вселенной произошло все многообразие форм вещества и энергии.

Согласно теории Большого Взрыва, одним из первых продуктов преобразования этой энергии были звезды. Многие из этих ранних звезд позже стали сверхновыми и взорвались, разметав свои частицы по космосу. Эти частицы соединились с частицами из других галактик и образовали новые молекулы и новые типы энергии.

Десять тысяч вещей: рождение Вселенной

Много таких частиц были притянуты в орбиты планет и звезд и собрались вокруг этих небесных тел. Некоторые из этих соединений в конце концов опустились на поверхность планет. Если говорить о нашей планете, то некоторые частицы образовали газы, которые потом стали земной атмосферой. Другие сформировали верхний слой почвы, тем самым сделав возможной растительную жизнь. При этом уникальном положении вещей создались самые благоприятные условия для возникновения жизни, и в конечном итоге появились растения, животные и люди. Поэтому и говорят, что мы — дети звезд. Сущности и элементы, из которых состоят наши тела, происходят из космической пыли, которая раньше была звездами, а наши умы озарены живым разумом Небес, и в генетическом коде каждого человека в момент его зачатия отпечатывается звездный рисунок.

Небо, Земля и Человек: Три Наичистейших

«Человек, Небо и Земля, все три, взаимно связаны, и господин им — сердце»[3]. В ранних даосских работах Хуань Тая, Лао-Цзы, Цюань-Цзы и книге «И Цзин», которые датируются 2 500 годами до нашей эры и позже, первые три силы, которые возникли из У-ци, назывались Небом, Землей и Человеком (Первичная Ян, Первичная Инь и Первичный Свет или Изначальная Ци) (рис. 8–2).

Рис. 8–2. Небо, Земля и Человек

Приблизительно 700 лет спустя после Лао-Цзы (немногим позже 100 года н. э.), в Китай пришел буддизм. Впервые даосизму пришлось соревноваться с чужой религией за благоволение и поддержку императора. Из философской и медитативной традиции даосизма выросли новые ветви организованных религиозных движений и даосских сект.

Многие из энергий, которые раньше считались безличными силами природы, были превращены в богов, которые могли бы соревноваться с колоритными божествами, пришедшими из Индии. Таким образом, в работах Чанга Дао-линя (который, как говорили, принимал информацию от Лао-Цзы), основателя религиозного даосизма и первого главы секты Небесного Господина, энергии Неба, Земли и Человека назывались Тремя Наичистейшими, владыками Неба, Земли и Человека. Чанг Дао-линь также говорил, что, имея эти три духа в Микрокосме своего тела, человек превращается в дитя Дао.

В религиозном даосизме Три Наичистейших обозначены как три высших божества в даосском пантеоне, которые обитают в самой высшей из девяти небесных областей. Согласно традиции, Три Наичистейших существуют в виде гигантских звезд в центре Вселенной и постоянно излучают Ци, которая пронизывает все во времени и пространстве (рис. 8–3). Благодаря популярности религиозного даосизма имена Трех Наичистейших стали синонимами Неба, Земли и Человека во многих течениях даосизма.

Рис. 8–3.Орбиты Вселенной.

Однако, хотя в системе даосского интегрального тренинга мы и называем эти силы