Дао - пробуждение света (I) - страница 19

Рис. 2-17.Тренировка сознания, развитие видения и управление сердечным центрам позволяют человеку осознанно подключиться к потокам Универсальной, Космической и Земной Сил. Накопление в организме энергии этих потоков развивает внутреннюю Изначальную Силу человеческого существа.

Даосские техники медитации: практический подход

Истинная цель практики любых медитативных техник состоит в достижении просветления, именуемого также состоянием чистого осознания. Даосский подход основан прежде всего на волевом контроле накопления и очищения жизненной силы, что позволяет осознанно управлять ею и использовать ее для развития всех функций тела и сознания, включая продуцирование органами и системами физического и энергетического тел человека тонких энергий потоков Силы души и Силы Духа. В отличие от многих систем медитативных практик, функциональная направленность которых состоит в стремлении к остановке деятельности сознания, даосские световые медитации стимулируют развитие силы сознания и активно используют ее для усиления потоков Ци в энергетической системе человеческого существа, обретения контроля над этими потоками и преобразования качества составляющей их энергии.

Секреты практического владения контролем над тонкоэнергетической сферой человеческого существа передавались в течение тысячелетий по нескольким линиям даосских Мастеров. В этой книге мы открыто излагаем до недавнего времени бывшие секретными практики, чтобы каждый, кому это необходимо, мог воспользоваться ими и стать полноправным хозяином своей личной силы и собственной судьбы.

Существует два основных варианта подхода к духовному развитию. Первый основан на вере и сопряженных с ней концепциях и практиках — благих поступках, непричинении вреда, молитве, покаянии и т. п. Такой подход постепенно преобразует свойственную характеру человека отрицательность в добродетельность, или положительность, энергия которой близка по качеству к Силе У-ци.

Даосский подход — несколько иной. Формирование энергетического, а затем — духовного тела обеспечивает человека транспортным средством, которое позволяет ему возвратиться сознанием к своему истоку.

Для успешного формирования и развития тела души и тела Духа большое значение имеют количество жизненной силы и ее качество. Поэтому одним из главнейших аспектов духовного совершенствования человека является добродетельность или положительность. Она позволяет трансформировать все виды внутренних энергий в положительную жизненную силу, приносящую человеку покой и внутренний мир, любовь и неизменно радостный настрой. Как следствие приходят счастье и уважение, которые влекут за собой развитие в человеке доброты, мягкости, мужества, открытости и справедливости.

Сердце подобно котлу, в котором все энергии добродетельности сплавляются в сострадание — высшую из добродетелей, которая является абсолютно необходимым для духовного роста атрибутом. Благодаря ей наша духовная сущность соединяется с сущностью жизненной в единую силу, и сила эта становится началом рождения тела души и тела Духа. Дальнейшая тренировка этих тел позволяет нам в сознании своем возвратиться к собственному истоку до того, как наступит мгновение расставания с этим миром.

Итак, качество и количество внутренней энергии одинаково важны на пути духовного поиска. По мере накопления внутренней энергии и усиления потоков Ци в энергетической структуре человеческого существа положительные свойства характера, именуемые в даосской традиции добродетелями, трансформируются в качества Духа.

Осознание изначальной добродетельности

Согласно даосским концепциям, каждому человеку от рождения присущи такие добродетели, как любовь, благородство, почтительность, честность, справедливость и способность отличать дурное от хорошего. По сути все это — высшие аспекты проявлений нашей эмоциональной деятельности. Соответствующие добродетелям эмоциональные энергии есть производные положительных энергий, продуцируемых здоровыми органами. Если человек развивает свою добродетельность, сохраняя положительный эмоциональный настрой, жизненная сила в его энергетической структуре течет легко и свободно. Отказавшись же развивать добродетели, мы рискуем перенаправить свою наличную энергию в русло отрицательных эмоциональных состояний. В результате на первый план выходят невротические тенденции, присущие патологически измененной энергетической структуре человека. Это приводит к болезненным нарушениям, которые, в свою очередь, еще более усиливают поток отрицательности, угнетающей жизненную силу. Эмоциональные и социальные проявления человека обычно в точности соответствуют характеру преобладающих в его энергетической структуре сил.