. Почему? Потому что, дитя мое, первых мучеников бросали к диким зверям, но они осеняли себя крестным знамением, и те становились агнцами; их бросали в морскую пучину — они осеняли себя крестным знамением, и море становилось твердью, и они ходили по нему как по суше; их бросали в огонь — они осеняли себя крестным знамением, и огонь становился прохладой. Благословенное мое чадо, что мы такое сейчас? Верим ли мы во Христа? Где наше крестное знамение? Зачем же пришел Христос? Не для того ли, чтобы укрепить нашу немощь? Так скажи, дитя мое, и Старцу. И ты сам говори людям, чтобы они не боялись антихриста. Мы — чада Христовы, мы — чада Церкви». Эти слова произвели на меня очень сильное впечатление. Затем Старец продолжил:
— Сказать тебе кое‑что еще? — спросил он.
— Да, Геронда, пожалуйста.
— Как приехал патриарх Димитрий [31] в Афины?
— На самолете.
— Это понятно, я знаю, что на самолете. Не вплавь же ему добираться. С какими документами он приехал?
— С паспортом, Геронда.
— Греческим или турецким?
— Не знаю.
— Надо же, а еще прикидываешься умником. С турецким паспортом. А какой национальный символ у Турции, знаешь?
— Не знаю, Геронда.
— Ну, это уж слишком. Ты не знаешь национальный символ Турции? Национальный символ Турции — полумесяц. А ты знаешь, после явления Магомета, какое наименование отцы нашей Церкви дают полумесяцу?
— Нет, Геронда.
— Взять бы твой диплом и разорвать. Ну какой ты богослов? — воскликнул со смехом отец Порфирий. — Полумесяц является символом антихриста. Если полумесяц является символом антихриста и в паспорте у нашего патриарха стоит символ антихриста (и на штампах тоже, сколько печатей ставят при въездах–выездах!), тогда что же, можно сказать что наш патриарх — антихрист? Нет, нет, дитя мое! Не будем так сильно ограничивать Евангельскую весть! Христос не так узко мыслит, как мы, люди, стремящиеся защитить свои права. Так ты и скажи Геронде, так говори и людям: мы не боимся ни антихриста, ни 666.
Все это произвело на меня большое впечатление, и я совершенно успокоился. И я передаю слова Старца всем, кто ко мне обращается.
Безнадежность — уныние — скорби
Семейные скорби и достижение святости
Чтобы исправить недостатки одного брата, от которых, собственно, не свободны и все мы, Старец часто приводил ему примеры как из жизни природы, так и случаи из своей жизни. Он говорил:
«Ты должен знать, дитя мое, что ничего случайного не бывает. Все имеет какую‑то цель. Без причины ничего не происходит. Без воли Божией не упадет ни одна иголка с сосны. Поэтому ты не должен волноваться из‑за того, что с тобой происходит. Так мы достигаем святости. Да… Ты расстраиваешься из‑за своих домашних и страдаешь иной раз из‑за своей жены, иной раз из‑за своих детей. Но в результате этого ты растешь духовно. Если бы ты был один, то у тебя не было бы и никакого преуспеяния. Бог дал эту жену и детей именно тебе. Ты меня спросишь:,^ΐτο же хорошего в том, что мы терпим от самых любимых людей?«Но этого хочет Бог. Ты очень чувствительный человек, и от переживаний у тебя начинаются боли в желудке. Ведь так?»
«Да, Геронда, но неужели быть чувствительным человеком — это плохо?» — спрашивает брат.
«Да, — отвечает Старец, — быть таким чрезмерно чувствительным, как ты, — это плохо. Своими переживаниями ты провоцируешь у себя развитие различных телесных заболеваний. А ты не знаешь, что все душевные заболевания — это демоны?»
«Нет», — отвечает брат.
«Ну, теперь ты это узнал от меня», — закончил наш разговор Старец.
«Если их любовь человеческая, то они опечалятся.»
С какой радостью в последнее время Старец говорил о Святой Горе.
— Сейчас я уже только один день в неделю нахожусь здесь (в Милеси), а остальное время провожу там, в моей келье. Я думаю, что уже привык к тому климату. Скоро я отправлюсь в скит, где принял монашеский постриг. Там меня ждут другие монахи, хорошие и духовные. Да сподобит меня Бог там закрыть глаза навеки.
— Но Геронда, разве не опечалятся здесь сестры, которые так Вас любят?
— Опечалятся, если их любовь — человеческая. Когда мы имеем любовь Христову, тогда желаем того, чего хочет тот человек, которого мы любим. Мне открыто, что Христос желает, чтобы я вернулся туда, где дал свои монашеские обеты.
