Цинична. Умна. Успешна. Как добиться всего, не имея ничего. Практическое пособие по социальному альпинизму - страница 6

Шрифт
Интервал

стр.


Помните, все сильные мира сего или их предки когда-то сами были соцальпинистами. И теперь, достигнув Олимпа, им просто судить о нас, простых смертных!


Большинство сильных мира сего или их предки когда-то сами были соцальпинистами.


Лирическое отступление о стремлении к лучшему:


«Счастье не в том, чтобы получать то, что мы хотим, а в том, чтобы хотеть то, что мы получаем», – всю жизнь внушали нам с высоты своего положения небожители, сидящие на вершине Олимпа. Но ведь это обман! Они просто одурачивали нас, опасаясь возросшей конкуренции. Предлагаем оставить этот подход для буддистов и обратиться к другому подходу: «Счастливый человек в состоянии либо снизить уровень свои запросов, либо увеличить свои усилия». В этой главе мы уяснили, что в стремлении к покорению неимоверных высот нами движут исключительно благородные мотивы: возвращение любви и восстановление справедливости. Мы также вооружились поддержкой философов, которые говорят о том, что мы сами вправе решать, кто мы и что нам делать. Поэтому, естественно, мы выбираем увеличение усилий.


Стремление к лучшему – это здоровая мотивация, и она полезна, с ее помощью мы развиваем таланты и совершенствуем навыки. Но! Главное, не переборщить и не пойти на поводу у собственных комплексов, превратив здоровые желания в болезненную навязчивую идею.

1. Несправедливость жизни

Все возможно?

Если в старые добрые времена сущность человека определялась тем, кем он был, – родился холопом, холопом и умрешь, – то в современном мире важнейшим критерием стало то, что он сделал – родился в семье фермеров, получил образование в городе, вернулся к себе на ферму, перезапустил производство, скупил все фермы вокруг, сделал IPO и стал миллиардером. Каждый из нас вне зависимости от происхождения мечтает добиться успеха, желательно финансового. И на первый взгляд это кажется более чем возможным.


Статус сегодня напрямую зависит от достижений человека, нежели от его происхождения.


До мировых революций классовое неравенство было закреплено законодательно, и статус не вызывал никаких сомнений у подавляющего большинства населения. Люди смиренно принимали этот факт, и возможность занять место высших классов не снилась им и в самых смелых снах. Однако новое общество подвергло непоколебимость статуса сомнению и привнесло идею о важности личных достижений. К чему это привело, мы наблюдаем по сей день. Головокружительные истории успеха Вандербильта, происходившего из семьи бедного фермера, или Рокфеллера, родившегося в семье лесоруба, вселили надежду в умы наивных американцев. Бесчисленное количество амбициозных людей, по какой-то причине решивших, что они лучше других, возомнили, что они непременно должны сделать такую же головокружительную карьеру. Ведь теперь все равны, а следовательно, равны и наши возможности. И даже когда у нас нет средств для достижения материального результата, мы свято продолжаем верить в иллюзорное равенство. К сожалению, все далеко не так просто. Сладкая мысль о том, что все достижимо, осталось только протянуть руку, в связке с убежденностью, что мы имеем право, ведут к постоянной погоне за успехом и вытекающей из нее тревогой, когда нам не удается его заполучить. Мы смотрим на своих знакомых и ставим себе цель иметь не меньше. Кому-то из нас действительно удается достигнуть задуманного, но большинство терпит поражение.


В современном обществе большую популярность приобрела идея меритократии[6].


Меритократия – принцип управления, согласно которому руководящие посты должны занимать наиболее способные люди независимо от их социального происхождения и финансового достатка.


С начала ХХ века по миру начали расползаться социалистические идеи о равных возможностях и бесплатном образовании, субсидируемом для бедных. Главы компаний вместо не обремененных интеллектом детей аристократии стали нанимать профессиональных управленцев. У талантливых детей из рабочего класса появился реальный шанс преуспеть и взлететь по карьерной лестнице.

Появилась видимость того, что человек с умом и настойчивостью может добиться всего. Мол, наконец-то справедливость восторжествовала. Каждому – по заслугам. Успех стал восприниматься как дар божий, а провал, соответственно, как позор. Богатство стало мерилом ума и собственных заслуг. Раз такой умный, почему такой бедный? Нувориши превратились в новую аристократию, смотревшую на бедных сверху вниз. Помните вдохновляющую речь Гордона Гекко из фильма 80-х «Уолл-Стрит» воспевающую жадность?


стр.

Похожие книги