Цигун и жизнь, 2003 № 04 - страница 28

Цзоу Чжуши

Ли Бо известен прежде всего как поэт-романтик эпохи Тан, и мало кто знает, что он был еще и мастером боевых искусств, владел высоким искусством упражнений с мечом. Еще меньше людей слышали о том, что Ли Бо был большим специалистом в области цигун, был ему горячо предан.

Поэт был необычайно одарен с рождения и имел репутацию «изгнанного в бренный мир небожителя». Согласно преданию, его мать увидела во сне Венеру, которую в Китае в просторечии называют «тайбай» — «большая белая», и родила младенца. Почему его и называли «Бай» (белый)[4].

В пятилетием возрасте маленький Бо переехал с семьей в Цзянъю, что в провинции Сычуань, — живописнейшее место и, кстати, родина известного мастера цигун Янь Синя. Благотворное влияние природы подвигло поэта всю оставшуюся жизнь посвятить поиску путей к святости и истине. В своих стихах он не раз воздавал должное жизни даосских монахов.

Даже первое назначение Ли Бо на должность чиновника при дворе произошло по рекомендации даоса по имени У Цзюнь.

Литературоведы приходят к единодушному мнению, что стихи Ли Бо преисполнены прекрасных романтических размышлений, в немалой степени они связаны с цигун. Более того, в целом ряде своих произведений поэт отобразил то, что он переживал, пребывая в цигун-состоянии.

В качестве примера вспомним строку из стихотворения «Солнце всходит и заходит»:

Под «большим пространством» Ли Бо понимал космос, а словом «первозданное» обозначал получаемую в результате занятий цигун «изначальную ци». То есть в приведенной строке поэт говорит о том, что ему удалось в процессе занятий сформировать «величественную хаотичную ци», способную охватить весь космос.

В другом стихотворении Ли Бо описывает такую картину:

«Яшмовой столицей» в даосизме называют то место, где жил «Изначальный Небесный старец». Эти строки говорят нам о том, что Ли Бо, этот удивительный человек, любил углубляться в горы, считающиеся святыми у даосов, и дышать там «воздухом святых». Последний же образ, вероятно, тоже является описанием видения, посетившего находившегося в цигун-состоянии поэта.

Но, конечно же, самым живым, а потому и ставшим классическим, описанием переживаний находящегося в цигун-состоянии человека является знаменитое стихотворение «Во время путешествия во сне Небесная дева поет прощальную песнь». Комментаторы, как правило, трактуют это название буквально, считая, что речь вдет о сне, в котором или кто-то приходит к Ли Бо, или о каком-то его путешествии. На самом же деле Ли Бо записал чудесное видение, явившееся ему, когда он находился в цигун-состоянии.

Можно сказать, что он стал поэтом-романтиком благодаря увлечению цигун и что во многом именно цигун принадлежит заслуга рождения на свет многих его замечательных и любимых нами стихов.

УДАЛИВШЕМУСЯ ОТ МИРА ПОЧТЕННОМУ НАСТАВНИКУ, ИЩУЩЕМУ ГАРМОНИЮ

Тянь Ци

_{>(Продолжение. Начало, см. 2002, № 6, 2003, № 2)}

Буддийскими ритуалами называются связанные с религиозной деятельностью различные приготовления, нормы поведения и этикета, установленные в храмах и совершаемые верующими.

В Древней Индии во времена Шакьямуни монашеские общины существовали за счет подаяний. Каждый верующий в случае смерти родственника или свадьбы должен был пожертвовать часть продовольствия в пользу монахов. В благодарность за это монахи обычно читали молитвы. Эта традиция постепенно превратилась в целый комплекс церемоний, связанных с молитвами буддийских монахов за мир и мирян. К основным ритуальным действиям в буддизме относятся следующие.