Цигун и жизнь, 2002 № 06 - страница 5

«Истинная земля»

«Истинная земля спокойного сердца искренна, молчалива и мягка. Пестуется величественная ци, не исправляя, не забывая, не помогая. Два меча мудрости воткнуты в истинную землю, десятки тысяч болезней незримо исчезают, рождается волшебное тело».

«Истинная земля» — это «истинные мысли» (рис. 12). Стремясь обрести здоровье в процессе занятий цигун, очень важно помнить о совершенствовании сердца и искренности мыслей. Ци человека рождается в его мыслях и коренится в них, как трава и деревья коренятся в земле. Если земля плодородная, то и растительность пышно разрастается.

Когда человек обладает благородным сердцем, пределы его сознания могут раздвигаться вглубь и вширь, а путы, мешающие этому расширению, могут значительно ослабнуть или вообще исчезнуть.

«Вещественные лекарства» лечат тело; «лекарства закона» лечат «сердце» (дух). Здоровый дух — здоровое тело.

«Совокупление цянь и кунь»

Триграмма цянь символизирует небо и ян; триграмма кунь — землю и инь. «Совокупление цянь и кунь» (рис. 13) означает состояние равновесия между инь и ян в организме, слияние «воды» и «огня».

Методика «совокупления цянь и кунь» также иногда называется «большим небесным кругом». Занятие строится на базе состояния покоя и неподвижности, когда зрение и слух отключаются, дух-шэнь и мысли «запираются внутри», плавно и непрерывно «регулируется дыхание», и в результате внутри «воды» поднимается «огонь». Тогда точка цзяцзи уподобляется колесу, конечности становятся похожими на камни, почки напоминают кипящий бульон, мочевой пузырь — жаркий очаг. С первым вдохом «небесный механизм» автоматически приходит в движение.

Медленно и легко он начинает работать: «металл» естественным образом смешивается с «деревом», «вода» и «огонь» естественным образом опускаются и поднимаются.

Вдруг капля размером с просяное зернышко падает в «желтые палаты» и превращается в волшебную пилюлю. Так тело и сердце становятся «пустыми», а дух-шэнь и ци приходят в естественное состояние.

_{>(Продолжение следует)}

Ван Пэйшэн

_{>(Продолжение. Начало см. 2002, № 5)}

Селезенка является «посленебесным корнем». Она помогает желудочно-кишечному тракту переваривать пищу, всасывать полезные вещества и направлять их к сердцу и легким, к другим органам и частям тела. Она обеспечивает «наполненность» мышц, силу конечностей и розово-глянцевый цвет губ. Селезенка отвечает за «подъем», желудок — за «набирание» и «опускание». Так оба эти органа и регулируют процесс питания организма: «набирание» сменяется перевариванием, «подъем» — «опусканием». Люди, ослабленные длительной болезнью, должны уделять особое внимание оздоровлению селезенки для «пополнения посленебесного».

Вопрос:У меня проблемы с селезенкой и желудком. Из-за этого — плохой аппетит и сон. Лицо пожелтело, сильно похудел. Посоветуйте, пожалуйста, какую-нибудь методику.

Ответ: Существует достаточно много методик, направленных на оздоровление селезенки и желудка. Все они призваны нормализовать функционирование этих органов, что возвращает человеку аппетит и нормальный сон. Последние два фактора являются непременными условиями крепкого здоровья, естественного цвета лица и хорошего настроения. Такими как раз и являются две нижеприведенные методики.

Методика «движения вверх»

Показана при «слабости» селезенки и желудка.

Перед тем, как приступить к разучиванию методики, надо овладеть двумя важными приемами.

Когда мы говорим о «движении вверх» в связи с регулированием работы селезенки и желудка, мы имеем в виду поднятие рук вверх. На боковой поверхности ногтя большого пальца ноги, там, где он по форме напоминает расширение и сужение листика лука-порея, находится точка цзутайинь, которая лежит на канале селезенки. Позади ногтя большого пальца ноги находится точка дадунь (рис. 3), расположенная на канале желчного пузыря.

Рис. 3.

_{>1 — цзеси; 2 — чуньян; 3 — тайчун; 4 — сяньгу; 5 — дадунь; 6 — иньбай; 7 — цзулиньци; 8 — чжиинь; 9 — бафэн.}

Во время выполнения упражнения надо принять такую позу, чтобы правая нога и центр левой ладони находились строго друг против друга, а правую руку поднять так, чтобы точка янчи (на запястье) находилась на уровне точки бичжунь (на носу) (рис. 1).