Цигун и жизнь, 1998 № 02 - страница 11
Перевод С. Сергеева
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Арии
М.Н. Бобрик
>(Окончание. Начало см. 1997, № 5, 6, 1998 № 1. Список литературы см. в конце публикации)
Духовная жизнь человека в теократической Киевской Руси, позже в раздробленных на удельные княжества землях, носила свободный и мистический характер таинства, и русский народ оказался способным, сохранив себя, свою веру, пережить лихие времена междоусобиц и татаро-монгольское иго. В тех условиях ради свободного развития духа уходить от мира большой нужды не было, и монастырей на Руси тогда было немного. За IX–XIII вв было основано 154 обители, а к концу периода действовало 120. В XIV в. основано было 140, а к концу века было 227 монастырей.
По мере церковного и государственного строительства начинается рост и расцвет монастырей. В XV в. основано было 205, а в конце столетия действовало уже 414 обителей. В XVI в. — 409 и 741, в XVII в. — 657 и 1153>1.
Уход от жизни в миру, включая жизнь монастырскую с ее материальными заботами, предпочитали старцы — сторонники мистического, а не догматического духовного опыта.
Старчество было только на Руси. Оно возникло во второй половине XV в. после того, как определился имущественный статус Православной Церкви. Старцы вели аскетический образ жизни, сами обустраивали свое весьма скромное житие, питались только растительной пищей, много молились. Собственный богатый духовный опыт позволял им помогать людям. Они подарили нам и свой чудесный опыт теплых взаимоотношений с живой природой.
Еще один уход от обычной жизни — нищие и юродивые, коих на Руси было всегда, как нигде, много. Тридцать шесть угодников, спасавшихся в этом образе, знает русская православная церковь. В то время как Восточная (греческая) Церковь знает их всего шесть. Многие поместные церкви вообще святых такого типа не ведали. В этом просматривается явная на Руси благосклонность к сирым и убогим.
“Оставь дом, раздай богатство и уйди в жизнь”, — сказано в Книге Бытия. Нищим для первохристиан был благочестивый христианин, добровольно отказавшийся от имущества ради духовной жизни. Со временем об этом забыли, а слова “Блаженны нищие духом” — о том, чем богаты нищие, — для многих таят в себе что-то непонятно-неприемлемое, как и туманный образ того верблюда, которому легче пролезть в игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Небесное. Отчасти, конечно, потому что в нищие уходили не только осознанно и добровольно и не только благочестивые христиане.
Нищие и юродивые… Таков был еще один путь постижения душою свободы развития — через независимость от материального, смирение и любовь к людям.
Святые и блаженные — мудрые перед Богом.
“Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну”, — запечатлено в Библии>2. “Мудрость пред людьми — мерзость перед Богом”, — сказано Виссарионом. “Помните! Разум не может постичь духовное; Он должен определить во благо или во вред — После того как душа пойдет по тому или иному пути в постижении духовности”>3.
В арабском языке святой и идиот имеют общий числовой эквивалент, существенный для этого языка.
С патриархальных времен хранили на Руси завет жить, “не мудрствуя лукаво”. Лукаво — значит от лукавого. “Как Бог даст”, или “как Бог на душу положит”, — говорим мы порой в критической ситуации. Недаром на Руси всегда предпочтительнее считалось быть искренним, открытым и поступать по велению сердца. Так живая память предков сохраняла для нас важный элемент архетипа мироощущения. Поступая иначе, люди много страдали.
В наше время мы убеждаемся сколь это жизненно важно.
Живя по Сердцу, на которое повлиять невозможно, — “Сердцу не прикажешь”, “Сердце не обманешь” — человек живет свободно и независимо. На сознание же (разум присущ только плоти) возможно влияние со стороны, и не только других людей. Рост контактеров в наши дни красноречиво говорит об этом.
Порыв души, выверенный разумом, всегда выведет на духовную стезю. Ведь в каждом из нас Божья искра.
“Слушайте свое Сердце”, — не устает повторять Виссарион, пришедший помочь нам стать свободными и независимыми. В то же время “Благодеянием, исшедшим из вас и не охраняемым разумом, может воспользоваться Диавол. И тогда мир ваш повлечет страдания — страдания, кои порою не сможет принести и злоумышленник”, — сказано в “Книге Обращений” Последнего Завета
