Согласно учению каодаизма, история делится на три главных периода Божественного откровения. Во время первого периода божественная истина была явлена человечеству через Лао-цзы и основанное им учение даосизма. Во время второго периода носителями откровения были Будда, Конфуций, Моисей, Иисус Христос и Мухаммед. Каодаисты считают, что откровение этих благовестников было искажено в силу человеческой слабости и несовершенства. Каодаисты также уверены, что это были частные откровения, предназначенные для определенной эпохи и для конкретных стран, где проповедовали эти Посланники.
Свою вероучительную систему каодаисты рассматривают как духовный плод «Третьего завета» между Богом и человеком, третьего и последнего откровения. Они верят, что каодаизм избежал ошибок первых двух периодов, потому что основан на божественной истине, переданной «духами», которые служат вестниками спасения и наставниками в вере. «Духи», которые общаются с каодаями, — это умершие каодаистские лидеры, патриоты, герои, философы, поэты, политические вожди, воины и простые люди.
Большинство «контактных духов» — восточного происхождения, и среди них Сун Ят Сен. Ну, а где речь идет о китайской революции начала нашего века, там недалеко и до Октябрьской социалистической… После сказанного уже не так удивляет наличие в каодаистском пантеоне В. И. Ленина, который является своеобразным мостом между Востоком и Западом.
Среди «контактных духов», живших на Западе, — Жанна д'Арк, Рене Декарт, Вильям Шекспир (от которого не было вестей с 1935 года), Луи Пастер и уже названный Виктор Гюго. Представители каодаистской миссии в Пномпене (Камбоджа) заявляли, что дух Гюго часто являлся им во время медиумических сеансов. Поэтому Виктор Гюго был посмертно объявлен «главным духом», ответственным за иностранную миссионерскую работу. И попал на картину в главном каодаиской храме, который особенно часто посещают иностранцы.
А кто у каодаев «отвечает» за Россию? В некоторых источниках встречаются сообщения об их контактах с духом Льва Толстого. Впрочем, есть у каодаистов и другой «молитвенник за Россию». В качестве живого апостола они почитают… М. С. Горбачева. Приведем выдержки из письма, отправленного каодаистами экс-президенту в январе 1992 года через посольство России и СРВ и содержащее в себе приглашение М.С. Горбачеву посетить Вьетнам и резиденцию Тэй Нинь, где ему будут оказаны почести, предписываемые каодаистским ритуалом для встречи посланника Бога, пришедшего к людям: «Последователи каодаизма восхищаются Вами и ценят Вас как ПОСЛАННИКА БОГА, спустившегося на землю, чтобы помочь людям обрести братское согласие, жить по любви и справедливости — именно так, как наставлял нас Всевышний Бог, открывая миру Третью Великую религию спасения (Као Дай) во время своего последнего явления во Вьетнаме в 1926 году; так, как учил нас религиозный лидер каодаизма Его Святейшество Фам Конг Так, предсказывающий двум народам — камбоджийскому и вьетнамскому — совместный путь к достижению нейтралитета».
Это письмо датируется январем 1992 года. А ранее, в апреле 1990 года, Михаил Горбачев встретился в Москве с главой другого синкретического религиозного движения — Сан Мен Муном. «Запечатленные десятками фотообъективов объятия генсека ЦК КПСС и главы «Церкви объединения» были прологом к деятельности секты в тогдашнем СССР, — писала по этому поводу «Русская мысль». — Не исключено, что эти контакты поддерживаются и сейчас: «Фонд Горбачева» — достаточно удобная организация для расширения муновского влияния на уровне интеллигенции и чиновничьей элиты». Интересно, знали ли об этом каодаисты, сочинявшие свое послание нынешнему главе «Фонда Горбачева»?
Войдем под своды главного каодаистского храма. Его интерьер представляет собой базилику — вытянутый в длину прямоугольник. Голубой потолок украшают серебряные пятиконечные звезды; он опирается на два ряда колонн, — по восемь с каждой стороны. Колонны увиты драконами; две из них, что ближе к центру, — с кафедрами для проповедников.
Богослужение начнется с минуты на минуту; музыканты несут на хоры гитару вполне европейского вида и вьетнамские струнные и смычковые инструменты. Гостей просят пройти на балконы, устроенные вдоль стен базилики. Служители с трехцветными повязками (желтый, красный, голубой) на рукаве следят за порядком. Но гостям необязательно разделяться на «инь» и «ян»: женщины и мужчины могут выбрать место с любой стороны; правда, зарубежную публику близко к алтарю не допускают.
