В целом каналы интерпретируются как своеобразные механизмы восприятия информации и «энергии» извне и передачи их от одной функциональной системы организма к другой.
Подробнее о системе меридианов и колатералей см. специальную литературу (например, Гаваа Лувсан. Традиционные и современные проблемы восточной рефлексотерапии. М., 1983; Фалев А. И. Классическая методология традиционной китайской чжэньцзю-терапии. М., 1991) или популярную (например, Гойденко В. С., Норкина Т. Е. Метаморфозы целительной иглы. М., 1987; Юркевич А. Г. Уроки китайской гимнастики. Вып. 4. М., 1991).
«Область даньтянь». В теории китайской медицины — своего рода «энергетические резервуары» организма, вместилица определенных видов ци. Названия этих областей — «киноварные поля» — восходят к «внутреннеалхимической» традиции, заимствовавшей терминологию «внешней» алхимии: киноварь считалась одним из основных ингредиентов «пилюли бессмертия», «самым изменчивым» из всех известных древним и средневековым китайцам веществ.
В «киноварных полях» внутри тела проходил различные стадии развития «бессмертный зародыш».
В разных традициях китайской медицины принято выделять три или пять областей даньтянь. Классический вариант предусматривает пятеричную схему: голова — верхняя область даньгянь с центром в точке иньтан между бровями; грудь — передняя область даньтянь с центром в точке шаньчжун; область поясницы — задняя область даньтянь с центром в точке минмэнь; живот — средняя область даньтянь с центром в точке цихай (3,5–5 см ниже пупка); малый таз — нижняя область даньтянь с центром в точке хуэйинь в промежности. В древней «внутренней» алхимии различались три области даньтянь — голова (верхняя), грудь (средняя) и живот (нижняя). Они считались местами сосредоточения «духа» (шэнь), собственно ци и «семени» (цзин) соответственно. Отголосок этой схемы, характерный для уданского направления, представлен в материале известного врача и мастера цигун Хэ Цзяньсиня: верхняя даньтянь перенесена в область груди, а центром средней даньтянь считается не точка цихай, а точка гуаньюань.
Примечательно, что в текстах начала новой эры выделялась только одна область даньтянь — нижняя. Историки высказывают предположение, что изменение представлений о даньтянь связано с проникновением в Китай буддизма, принесшего с собой трансформированную теорию и практику йоги. См., например: Торчинов Е. А. Учение Гэ Хуна о дао: человек и природа. // Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983, с. 50–52.
«Изначальная ци» (юань ци). Категория традиционной китайской науки и философии, обозначающая некую изначальную субстанцию, существовавшую до возникновения мира. Эта категория близка по значению индийскому понятию «прана». Считается, что «изначальная ци», в которой гармонично слиты в «одно» «дух», собственно ци и «семя», растворена во Вселенной и может быть получена из нее организмом с воздухом, через акупунктурные точки, с пищей и питьем. В организме «изначальная ци» «хранится» в средней области даньтянь. Синонимом «изначальной ци» является понятие «истинная ци» (чжэнь ци), которая в организме представляет собой его «здоровые» жизненные силы.
«Верхний обогреватель». «Верхняя часть» условного внутреннего органа — «тройного обогревателя», отвечающего за поддержание жидкостного обмена и теплового баланса в организме.
«Нань цзин» («Канон о болезнях») — один из основополагающих в китайской медицине трактатов (I век до новой эры). Здесь упоминается средневековый комментарий на него.
«Море прежденебесной ци». Понятие «прежденебесная ци» имеет два основных значения. Во-первых, это те субстанции ци, которые существовали «до рождения неба и Земли», то есть до возникновения мира, и потому обладающие «правильной», «неиспорченной» структурой. Во-вторых, это ци, полученная человеком от родителей: момент зачатия понимается как аналог начала космогенеза — процесса становления космоса, а применительно к человеку — человеческого организма. «Прежденебесная» ци, полученная от родителей, неизбежно расходуется и пополняется за счет «посленебесной» ци, получаемой из воздуха, с пищей и питьем. Для пополнения запасов жизненных сил организма используется и непосредственно растворенная во Вселенной природная «прежденебесная» ци. Это понятие близко по смыслу «изначальному» ци, но применительно к человеческому организму имеет более узкое значение. «Хранилищем» такой ци и объявляется здесь средняя область даньтянь.
